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WRATH OF THE FATHER
"Much tribulation lies ahead, but these trials have been brought upon you by man. As it was in the days of Noe, so it is in your day that man is prideful and arrogant, seeking to place scientific knowledge above the Father. Rationalization for sin, so that sin now is a way of life! Souls in darkness, homes in darkness, and churches in darkness--whatever will become of you? You ask for the wrath of the Father upon you!”- St. Paul, March 24, 1974
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PASTORS HELD RESPONSIBLE
"We hold the pastors of My Son's House, We hold them as being responsible for the fall of the children. Be ye warned now, My children, that woe to the man who has this responsibility upon his conscience and his soul. Scandals have been brought into the lives of your children. Perversion, homosexuality, immorality, perverted sex, My children-where shall you stop but at the abyss!"- Our Lady, December 7, 1977
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"Are you so blind that you do not recognize the acceleration of sin among you? Murders abound, thievery, all manner of carnage, destruction of young souls, abortion, homosexuality, condemned from the beginning of time by the Eternal Father. Yet sin has become a way of life. Sin is condoned now, even unto the highest judge of your land and your lands throughout the world. As you have sown so shall you reap. Sin is death, not only of the spirit, but of the body. Wars are a punishment for man's sin, his greed, his avarice."- Our Lady of the Roses, August 14, 1981
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The above Messages from Our Lady were given to Veronica Lueken at Bayside, New York. Read more --
LifeSiteNews.com reported on Febuary 2, 2023:
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by Raymond Wolfe
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Archbishop Samuel Aquila of Denver pushed back on Cardinal Robert McElroy’s call to give Communion to homosexuals and adulterers in “objectively grave sin,” insisting that inclusion “cannot mean that we remain in our sins.”
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McElroy sparked controversy with an essay last week in America Magazine explicitly rejecting “a theology of eucharistic coherence” and demanding “radical inclusion” of “LGBT persons,” including those who practice sodomy, without calling them to repentance.
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Archbishop Aquila published a powerful response to the left-wing San Diego cardinal in Catholic World Report on Wednesday that detailed his reversion to Catholicism as a young man and took aim at bishops who fail to preach “the radicality of the Gospel.”
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“Cardinal McElroy’s reflection paints the Church as an institution that harms due to its incapacity to welcome everyone into full participation in the life of the Church,” he observed. “According to His Eminence, the Church categorically discriminates, but did not Jesus himself put demands on his disciples which distinguished them from those who did not respond to the radical and costly call of the Gospel?”
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The Denver archbishop pointed to Jesus’ encounter with the rich young man in Mark’s Gospel, in which He “demands radical discipleship from the young man” but allows him to refuse it. “Furthermore, Jesus lays out the cost of discipleship as denying oneself, and even family, for the sake of the Gospel (cf. Lk 9:23-26; Mt 16:24-25; Lk 14:25-27),” he noted.
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“Jesus never waters down his teaching, nor does he appeal to conscience; he gives testimony to the truth,” he stressed. The Lord’s call is indeed “radical, and it goes out to everyone, but is not received by everyone because of the cost of discipleship.”
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Those who reject Christ through mortal sin and separate themselves from Him consequently cannot receive Communion, Archbishop Aquila affirmed, reiterating immutable Catholic teaching.
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“The Church recognizes that someone who lives a particular way, whether it be in willing violation of natural law or some other moral category, is not in communion with the Church,” he wrote. “This is not to condemn the person, but to recognize the truth of their situation and call their immortal soul to something greater.”
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While the Eucharist is “not for the perfect,” he acknowledged, “it is for those who are in communion” and is “a sign of unity that belongs to those who are in a state of grace.”
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“Inclusiveness does not and cannot mean that we remain in our sins,” the archbishop strongly emphasized, as “Jesus wants us to be happy.”
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“Yes, we are to invite and include, but not at the expense of leaving others and ourselves mired in sin that separates us from God. The laws of God are laws of a loving Father so his children may live in his joy.”
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Jesus’ call to the woman in adultery — “sin no more” — “is the same call Jesus makes to each of us,” he added. “We are included in his company, but we are also called to turn from sin.”
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“The Church needs the courage, and love, to be clear in inviting people to leave their sin. What Jesus offers is better than what the world offers the person in sin, and his grace and power is sufficient to free anyone from the slavery to sin,” Archbishop Aquila said.
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He criticized certain prelates today for neglecting that message. “The presentation of some bishops and cardinals sadly fails to preach the radicality of the Gospel and obscures the true eternal love of the Father for the sinner.”
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This failure to proclaim the fullness of Gospel and remain rooted in Christ, the “vine,” may well be the cause of declining Mass attendance, the archbishop argued.
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“We must ponder in our hearts if the real reason for our empty pews is that we have not stayed attached to the vine,” he wrote. “Our dropping attendance may be a fulfillment of the promise of Jesus that if we do not stay attached to him, we will wither (cf. Jn 15:1–6).”
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“Those Christian communities who have tried inclusion to the exclusion of sin only divide more and their pews are still empty.”
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In a striking indictment of heterodox bishops, the Denver archbishop confessed that he “would have left the Church long ago” if he shared their convictions.
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“I must admit that if I thought the way some of my brothers think, I would have left the Church long ago and joined another Christian community,” he wrote.
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A revert to the faith in his youth, Archbishop Aquila revealed that only the “call to leave the values of the world behind” and follow Jesus brought him back to Catholicism.
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“As a college student, I strayed away from the Church. The Catholic faith did not draw me, as my experience was that of confessors yelling at me or trying to talk me out of my sins. The truths of the faith, even the difficult ones, were not presented with charity,” he recalled.
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“It was only when I read the book in the late 1960s by Dietrich Bonhoeffer, titled The Cost of Discipleship, that I started my journey back to Christ and eventually the Catholic Church,” the prelate said, stressing the powerful draw of the Eucharist in particular.
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I began to understand what the Eucharist is and what I had left behind. I wanted the true Body and Blood of Jesus Christ in the Eucharist and his mercy and forgiveness in Confession, and that brought me back to the living out of my faith. It was a call to leave the values of the world behind and to have my heart and mind formed by Jesus (cf. Rm 12:2). Bonhoeffer’s distinction between “cheap grace” and “costly grace” is timely for us today. -- The Church “radically” invites everyone, regardless of their situation, to the “loving embrace of Jesus and the Father, and holy mother Church,” he noted. But more than merely inviting, the Church — always seeking the other’s good — demands a life of authentic freedom and love according to God’s plan rather than the confusion of the world.
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She invites because she loves; and to love is to will the true good of the other. Only God’s love can move us from all the confusing identities of the world, to see that we are not the ones who decide our identity. Rather the Gospel shows that through the Father’s loving plan, each of us can become a beloved daughter or son of the Father, with our identity firmly rooted in Jesus’. Through conversion, a disciple discovers that he or she is not god. God alone determines what is good and evil and, like Christ, the disciple seeks only the will of the Father.
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Archbishop Aquila’s insistence on the God-given reality of human nature over the “confusing identities of the world” echoes the late Pope Benedict XVI, who appointed him to the Archdiocese of Denver and similarly condemned gender ideology, by which “man wants to be his own master” and overthrow the “essence of the human creature” “as ordained by God.” --
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Concluding his article, the Denver prelate refuted McElroy’s claim that conscience “has the primary place” over doctrine, blasting it as “very dangerous.”
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“His Eminence makes the frequent claim that our conscience is our ultimate guide. In a certain sense this is true if, as the Catechism teaches very clearly, we first have a well-formed conscience,” he explained. “Conscience is an act of the intellect in judging the morality of past, present, or future actions.”— Appealing to conscience, however, cannot be a “‘get out of jail’ card,” he said, “and it is very dangerous to imply as much. Rather, it is a judgment measured by reality.”
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The Catechism of the Catholic Church teaches clearly: “A well-formed conscience will never contradict the objective moral law, as taught by Christ and his Church.” “Personal conscience and reason should not be set in opposition to the moral law or the Magisterium of the Church,” it adds.
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Archbishop Aquila previously defended Eucharistic coherence in two essays in April 2021. McElroy penned an article for America Magazine the following month insisting on Communion for pro-abortion politicians.
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McElroy, a divisive and controversial prelate named a cardinal last year by Pope Francis despite his well-known heterodoxy and problematic record on clerical sex abuse cases, has repeatedly drawn rebukes from fellowbishops. His latest essay has prompted widespread criticism, including from prominent Catholic commentators Fr. Gerald Murray, Dr. Jeff Mirus, Fr. Raymond de Souza, Stephen White, and George Weigel, among others.
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El arzobispo de Denver refuta el llamamiento del cardenal Mcelroy a la "inclusión radical" de homosexuales, adúlteros...
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“Mucha tribulación está por delante, pero estas pruebas han sido puestas sobre vosotros por el hombre. Como lo fué en los días de Noé, así es en vuestros días en que el hombre es orgulloso y arrogante, buscando colocar el conocimiento científico por encima del Padre. La racionalización del pecado, ¡para que el pecado ahora sea una manera de la vida! Almas en la oscuridad, hogares en la oscuridad, e iglesias en la oscuridad-¿qué será de vosotros? ¡Pedís que caiga la ira del Padre sobre vosotros!” San Pablo, marzo 24, 1974
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“ "Nosotros consideramos responsables a los pastores de la Casa de Mi Hijo. Nosotros los consideramos responsables por la caída de los niños. Estad advertidos ahora, hijos Míos, que ay del hombre que tiene esta responsabilidad sobre su conciencia y su alma. Escándalos han sido traídos a las vidas de vuestros hijos. Perversión, homosexualidad, inmoralidad, sexo pervertido, hijos Míos - ¡dónde os detendréis sino en el abismo!” Nuestra Señora, diciembre 7, 1977--
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"¿Sois tan ciegos que no reconocéis la aceleración del pecado entre vosotros? Los asesinatos abundan, los robos, toda clase de carnicería, destrucción de almas jóvenes, aborto, homosexualidad, condenados desde el principio del tiempo por el Padre Eterno. Además, el pecado se ha convertido en una manera de vida. El pecado es tolerado ahora, aún dentro de los más altos jueces de vuestro país y de vuestros países a través del mundo. Como habéis sembrado, así cosecharéis. El pecado es muerte, no sólo del espíritu, sino también del cuerpo. Las guerras son un castigo por el pecado del hombre, su codicia, su avaricia. El orgullo y la arrogancia están arrojando mitras de la Casa de Mi Hijo hacia el infierno.” Nuestra Señora de las Rosas, agosto 14, 1981-
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Estos Mensajes de Nuestra Señora fueron dados a Verónica Lueken en Bayside, Nueva York. Leer más
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LifeSiteNews.com informó el 2 de febrero de 2023:
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por Raymond Wolfe
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El Arzobispo Samuel Aquila de Denver rechazó el llamamiento del Cardenal Robert McElroy a dar la Comunión a homosexuales y adúlteros en "pecado objetivamente grave", insistiendo en que la inclusión "no puede significar que permanezcamos en nuestros pecados."
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McElroy desató la polémica con un ensayo publicado la semana pasada en America Magazine en el que rechazaba explícitamente "una teología de la coherencia eucarística" y exigía la "inclusión radical" de las "personas LGBT", incluidas las que practican la sodomía, sin llamarlas al arrepentimiento.
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El arzobispo Aquila publicó el miércoles en Catholic World Report una contundente respuesta al cardenal izquierdista de San Diego en la que detallaba su reversión al catolicismo cuando era joven y apuntaba a los obispos que no predican "la radicalidad del Evangelio."
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"La reflexión del cardenal McElroy pinta a la Iglesia como una institución que hace daño debido a su incapacidad para acoger a todos en la plena participación en la vida de la Iglesia", observó. "Según Su Eminencia, la Iglesia discrimina categóricamente, pero ¿no puso el propio Jesús exigencias a sus discípulos que los distinguían de quienes no respondían a la llamada radical y costosa del Evangelio?".
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El arzobispo de Denver señaló el encuentro de Jesús con el joven rico en el Evangelio de Marcos, en el que Él "exige al joven un discipulado radical", pero le permite rechazarlo. "Además, Jesús establece que el coste del discipulado es negarse a uno mismo, e incluso a la familia, por el Evangelio (cf. Lc 9, 23-26; Mt 16, 24-25; Lc 14, 25-27)", señaló.
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"Jesús nunca suaviza su enseñanza, ni apela a la conciencia; da testimonio de la verdad", subrayó. La llamada del Señor es, en efecto, "radical, y se dirige a todos, pero no es recibida por todos a causa del coste del discipulado".
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Aquellos que rechazan a Cristo a través del pecado mortal y se separan de Él consecuentemente no pueden recibir la Comunión, afirmó el Arzobispo Aquila, reiterando la inmutable enseñanza católica.
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"La Iglesia reconoce que alguien que vive de una manera particular, ya sea violando voluntariamente la ley natural o alguna otra categoría moral, no está en comunión con la Iglesia", escribió. "Esto no es para condenar a la persona, sino para reconocer la verdad de su situación y llamar a su alma inmortal a algo más grande".
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Aunque la Eucaristía "no es para los perfectos", reconoció, "es para los que están en comunión" y es "un signo de unidad que pertenece a los que están en estado de gracia."
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"La inclusividad no significa ni puede significar que permanezcamos en nuestros pecados", subrayó con fuerza el arzobispo, ya que "Jesús quiere que seamos felices".
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"Sí, debemos invitar e incluir, pero no a costa de dejar a los demás y a nosotros mismos sumidos en el pecado que nos separa de Dios. Las leyes de Dios son leyes de un Padre amoroso para que sus hijos vivan en su alegría."-- La llamada de Jesús a la mujer adúltera - "no peques más"- "es la misma llamada que Jesús nos hace a cada uno de nosotros", añadió. "Estamos incluidos en su compañía, pero también estamos llamados a apartarnos del pecado".
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"La Iglesia necesita el coraje, y el amor, para ser clara al invitar a la gente a dejar su pecado. Lo que Jesús ofrece es mejor que lo que el mundo ofrece a la persona en pecado, y su gracia y su poder son suficientes para liberar a cualquiera de la esclavitud del pecado", dijo Mons. Aquila.
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Criticó a ciertos prelados de hoy por descuidar ese mensaje. "La presentación de algunos obispos y cardenales tristemente no predica la radicalidad del Evangelio y oscurece el verdadero amor eterno del Padre por el pecador".
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Este fracaso en proclamar la plenitud del Evangelio y permanecer enraizados en Cristo, la "vid", bien puede ser la causa de la disminución de la asistencia a Misa, argumentó el arzobispo.
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"Debemos reflexionar en nuestros corazones si la verdadera razón de nuestros bancos vacíos es que no hemos permanecido unidos a la vid", escribió. "Nuestra baja asistencia puede ser el cumplimiento de la promesa de Jesús de que si no permanecemos unidos a él, nos marchitaremos (cf. Jn 15,1-6)".
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"Las comunidades cristianas que han intentado la inclusión con exclusión del pecado sólo dividen más y sus bancos siguen vacíos".
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'Si pensara como piensan algunos de mis hermanos, me habría ido de la Iglesia'
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En una llamativa acusación a los obispos heterodoxos, el arzobispo de Denver confesó que él "habría dejado la Iglesia hace mucho tiempo" si compartiera sus convicciones.
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"Debo admitir que si pensara como piensan algunos de mis hermanos, hace tiempo que habría abandonado la Iglesia y me habría unido a otra comunidad cristiana", escribió.
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Convertido a la fe en su juventud, el arzobispo Aquila reveló que sólo la "llamada a dejar atrás los valores del mundo" y seguir a Jesús le devolvió al catolicismo.
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"Cuando era estudiante universitario, me alejé de la Iglesia. La fe católica no me atraía, pues mi experiencia era la de confesores que me gritaban o intentaban disuadirme de mis pecados. Las verdades de la fe, incluso las más difíciles, no se presentaban con caridad", recuerda.
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"Sólo cuando leí, a finales de los años sesenta, el libro de Dietrich Bonhoeffer titulado El precio del discipulado, inicié mi camino de vuelta a Cristo y, finalmente, a la Iglesia católica", dijo el prelado, subrayando la poderosa atracción de la Eucaristía en particular.
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Empecé a comprender lo que es la Eucaristía y lo que había dejado atrás. Quería el verdadero Cuerpo y Sangre de Jesucristo en la Eucaristía y su misericordia y perdón en la Confesión, y eso me devolvió a la vivencia de mi fe. Era una llamada a dejar atrás los valores del mundo y a que mi corazón y mi mente fueran formados por Jesús (cf. Rm 12, 2). La distinción de Bonhoeffer entre "gracia barata" y "gracia costosa" es actual para nosotros hoy.
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La Iglesia invita "radicalmente" a todos, independientemente de su situación, al "abrazo amoroso de Jesús y del Padre, y de la santa madre Iglesia", señaló. Pero más que invitar, la Iglesia -buscando siempre el bien del otro- exige una vida de auténtica libertad y amor según el plan de Dios y no según la confusión del mundo.
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Invita porque ama; y amar es querer el verdadero bien del otro. Sólo el amor de Dios puede movernos de todas las confusas identidades del mundo, para ver que no somos nosotros quienes decidimos nuestra identidad. Más bien, el Evangelio muestra que, a través del plan de amor del Padre, cada uno de nosotros puede llegar a ser una hija o un hijo amado del Padre, con nuestra identidad firmemente arraigada en la de Jesús. Mediante la conversión, el discípulo descubre que no es Dios. Sólo Dios determina el bien y el mal y, como Cristo, el discípulo sólo busca la voluntad del Padre.
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La insistencia del arzobispo Aquila en la realidad de la naturaleza humana dada por Dios por encima de las "confusas identidades del mundo" se hace eco del difunto Papa Benedicto XVI, que le nombró para la archidiócesis de Denver y condenó de forma similar la ideología de género, por la que "el hombre quiere ser su propio amo" y derrocar la "esencia de la criatura humana" "tal y como fue ordenada por Dios".
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Las afirmaciones del cardenal McElroy sobre la conciencia son "muy peligrosas Concluyendo su artículo, el prelado de Denver refutó la afirmación de McElroy de que la conciencia "tiene el lugar primordial" sobre la doctrina, tachándola de "muy peligrosa."
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"Su Eminencia hace la frecuente afirmación de que nuestra conciencia es nuestra guía última. En cierto sentido, esto es cierto si, como enseña muy claramente el Catecismo, primero tenemos una conciencia bien formada", explicó. "La conciencia es un acto del intelecto al juzgar la moralidad de acciones pasadas, presentes o futuras".
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Apelar a la conciencia, sin embargo, no puede ser una "tarjeta para salir de la cárcel", dijo, "y es muy peligroso insinuarlo. Es más bien un juicio medido por la realidad".
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El Catecismo de la Iglesia Católica enseña claramente: "Una conciencia bien formada nunca contradecirá la ley moral objetiva, tal como la enseñan Cristo y su Iglesia". "La conciencia y la razón personales no deben contraponerse a la ley moral ni al Magisterio de la Iglesia", añade.
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El arzobispo Aquila defendió anteriormente la coherencia eucarística en dos ensayos en abril de 2021. Al mes siguiente, McElroy escribió un artículo para America Magazine en el que insistía en la comunión para los políticos proabortistas.
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McElroy, un prelado polémico y divisivo nombrado cardenal el año pasado por el papa Francisco a pesar de su conocida heterodoxia y su problemático historial en casos de abusos sexuales por parte de clérigos, ha suscitado repetidas reprimendas por parte de otros obispos. Su último ensayo ha provocado críticas generalizadas, incluyendo las de destacados comentaristas católicos como el padre Gerald Murray, el Dr. Jeff Mirus, el padre Raymond de Souza, Stephen White y George Weigel, entre otros.
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