Video of priest Javier Olivera Ravasi, SE, on his channel QNTLC
Can the Church change?
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Today, October 11, 2024, I am going to make a short comment. We priests read, we pray what we call the office of reading, the Breviary. You know that when a priest is ordained priest, a deacon who is going to be a priest, who is going to accede to the priesthood, he commits himself to pray the canonical hours, the liturgical hours, the laude, the vespers, the office of reading, the divine office (as it is also called), the corresponding intermediate hours... And he commits himself even under the penalty of sin.
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A priest is perhaps not obliged to say Mass every day (although if it is out of contempt that he fails to say it, he can obviously sin) but he is obliged in conscience every day to pray the divine office, the liturgy of the hours as it is also called.
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Today, one of the readings that is prayed in the office of the readings is a text of a very little known saint: St. Vincent de Lerins (pronounced Sant Vicent de leráns). A very little known saint because we do not know much about his life. This saint is from the 5th century, that is to say from the year 400, end of the year 300.
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This saint is a contemporary of none other than the Great St. Patrick, they probably lived together in the monastery of Lerins in the south of France, before St. Patrick went to evangelize, after his captivity in Ireland, he went to evangelize the Irish. Well, this monastery is a very beautiful monastery, if you can see on the internet the Monastery of Lerins, you will see that it is almost on the Mediterranean coast, a very beautiful thing. Well, St. Vincent de Lerins is known for a text... , ... very short that you can listen to in about an hour, it has a title in Latin [but I don't know how to write it, it sounds like 'The Comunitorium'] it's a very short text (which now I explain the context) that St. Vincent de Lerins explains what is the tradition of the Church. In particular, he gives, in fact, the definition of Tradition that we have in the Church (with a capital T): that which has always been believed, everywhere and by everyone. You know that first it is the oral tradition, what Our Lord Jesus Christ teaches to the Apostles, preaches to His Apostles and so also to His disciples and after some time, about 20 years after the death of Our Lord Jesus Christ. In the year 33 Our Lord Jesus died, and practically around the year 50 (always of the Christian era, obviously after Christ), some of his Apostles began to write what we know as the Gospels.
First it is the oral tradition, first it is expressed orally. Then the Gospels are written down. God the Holy Spirit inspires the Evangelists, God as the main head. The hagiographers, that is to say the sacred writers, as an instrumental cause, that is to say as a hammer for a carpenter, Holy God inspires St. Matthew, St. Mark, St. Luke and St. John, the four Gospels. And also the letters we know: St. James, St. Paul, in short.
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What happens? Time goes by, first it is the oral Word: the Word that becomes flesh, Jesus Christ. Then it is transmitted through the Apostles and finally the written word. So first there is the Sacred Tradition (with a capital T, the oral) transmitted by the Apostles and then there is the Sacred Scripture: the Bible, both the Old and the New Testament. [4:57]
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What happens? It happens that already in the time after the Apostles, the so-called Apostolic Fathers, who had been disciples of the Apostles, e.g. St. Ignatius of Antioch, disciple of St. John the Evangelist. They began to realize that if they did not make it clear where the so-called Tradition of the Church ended, an 'enlightened one' could begin to say that what a Pope x or a priest x or a layman x said, was also part of the deposit of faith, of revelation.
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So... we find ourselves in the year 300, the fourth century, and some of these Fathers of the Church said: we have to make clear what the deposit of Faith consists of, what Revelation consists of. Well, St. Vincent de Lerins writes at that time this very short booklet, it is practically an opuscule, it must not be more than 100 pages [he leaves the link in his youtube publication] where he says that tradition (I am summarizing) is that which has always been believed (not sometimes, always), in every place and by everyone.
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And he says “evidently there is a certain development of Catholic Dogma. It is not the same as the early Christian conception of the Eucharist, although they knew that it was the Body of the Lord, it did not symbolize the Body of Christ but was the Sacrament containing the Body, Blood, Soul and Divinity of Jesus Christ, Our Lord. But developing with time this dogma, one gets to know even more the aspects of this Dogma, but without changing the Dogma. That is to say: what has always been believed cannot be changed later. What has always been believed by the Universal Church, not only in one part yes and no in another. The Universal Church has always believed that the Virgin was a virgin and has remained a virgin before, during and after childbirth. Always, there has been no doubt on that subject. And by all, not by some, but by all, it does not have to be 100% of all, but well, for example, the vast majority of the Christian people always understood that Jesus Christ had always been God and Man at the same time. Well, that is part of the deposit of Faith transmitted by the Tradition of the Church. Very well. Then, in time, the written word will come: the Bible. And look how interesting: the first Christians managed their faith and morals, not by Scripture, because not everyone had access to the Gospels, to Scripture, because there was no printing press, it was very difficult to have access to a biblical text. How did they manage? By Tradition! What had been taught by the bishops, faithful to that Tradition. What had been taught by the presbyters, the priests, faithful to that Tradition. The first centuries of Christianity are not scriptural or biblical centuries. For a simple reason, not because they despised the scripture, on the contrary, they loved it, like all of us, but because they did not have direct access to the texts, due to a physical material issue. So it was Oral Tradition.
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So that this would not change with time (I am summarizing, nothing more) St. Vincent de Lerins and others began to write, and this is what we have to understand by tradition. And today, October 11, 2024, the Church proposes in the Office of Readings this text that I am going to read to you [8:40] to be prayed, to be meditated on if you wish, so that you can see how the Church continues to urge us today to believe what was believed from the beginning. And not because some times change or some ecclesiastical officials change, one is not going to change the Faith, the Dogma.
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I am going to read what it says, let me see if you will join me, this is read today. This is what the text of St. Vincent de Lerins says:
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“THE PROGRESS OF CHRISTIAN DOGMA”. There is a certain progress in the Christian Dogma, but, notice what he is going to say: not that it changes, but that it deepens more that same mystery that does not change. Notice, I read: “Is it possible for the Church to progress in religious knowledge? Indeed,” says the Saint, ‘who would envy men so much and be such an enemy of God as to prevent this progress?’ Well, this progress can only happen on the condition that it is an authentic progress in the knowledge of the Faith, not in a change of the Faith itself, a change in that same Faith. “The characteristic of progress is that the same thing that progresses, grows and increases, while the characteristic of change is that the thing that changes becomes something completely different” e.g. if I burn a log, it becomes ash, it ceases to be a log. Therefore, he goes on to say: “It is therefore fitting that through all times and all ages the intelligence, science and wisdom of each person and of all men should grow and progress, either on the part of the whole Church or on the part of each of its members”. Well, as we say in theology: a healthy evolution of Dogma. Not that it changes, but that the dogma is better understood. He goes on to say: “but this knowledge must follow its own nature, that is, it must be in accordance with the lines of dogma and must follow the dynamism of a single and identical doctrine. Religious knowledge thus emits the way bodies grow, which, although they develop as the years go by, [11:23] nevertheless retain their own nature. There is a great difference between the flower of childhood and the maturity of old age, but nevertheless, those who grow to old age are the same as those who once were adolescents.” They did not change into a different thing, they are the same but older. “The stature, and man's habits may change, but the nature remains identical and his person is the same.” There is no change in the sense that we transform into another person, into an elephant... no. I am the same. And so it is with the Mystical Body of Christ, it does not change. Some members may change, indeed some members may falsify the Mystical Body of Christ, but it will no longer be the Mystical Body of Christ, but the mystical body of the devil: the world. Because they do not belong to Christ. Because they do not follow Christ.
[Remember to stay in the Church because Christ will shake his vine and all that is rotten will fall, as Our Lady of the Roses teaches us.]
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He concludes by saying: “There is no doubt then, the legitimate rule of all progress and the right norm of all growth consists in the fact that as the years go by, the various perfections of each one of those members that the Wisdom of the Creator had already preformed in the body of the newborn will be manifested in the adults”. One and the same thing: the Mystical Body of Christ, which perhaps with time has become better understood. One understands oneself better with the passing of time, but it does not cease to be the same. “Or if it should happen,” he says at the end, 'that a human being would take on appearances different from his own species, either because he acquired a greater number of members, or because he lost some of them', I have things implanted, I cut off an arm, a leg, they take off my head... “we would have to say,” he says, “that the whole body perishes, or that it becomes a monster, or at least, that it has been seriously deformed. It is also the same with Christian dogmas,” he concludes, ‘the laws of their progress demand that they,’ progress, ”consolidate through the ages, develop with the passing of years, and grow with the passing of time.” So much for that, I leave this that today the Church proposes for us to pray, to understand.
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If the Mystical Body of Christ, because some want to change it, want to transform it into something different from what it is, then someone who is in the Mystical Body of Christ because he is baptized but says that from now on the Church will accept sodomy, but it is condemned by Tradition and by Scripture. If someone says today: from now on we have to accept lying, stealing, we have to accept adultery, we have to accept communion while in mortal sin, that is not an evolution of the Dogma, that is the transformation, the mutation, the change into something different that is not the Church, therefore we should not follow it because that is not part of the Tradition of the Church, no matter who says it. And notice that the Church, which is mater et magistra (mother and teacher), gives us a day like today, in the office of reading, a day of October 2024.
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Jesus Christ is the same yesterday, today and forever.
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St. Paul is going to say: “Do not let yourselves be called by striking or strange doctrines.”
St. Paul is going to say: “do not let yourselves be called by striking or strange doctrines.”
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To stand firm in the faith even if we become 12 again.
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God bless you very much and ‘que no te la cuenten ‘ (don't let them tell it to you.)
[Que no te la cuenten is the name of his YouTube channel: QNTLC].
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[VERY IMPORTANT!!!!
I transcribe 2 verses from the letter of St. Jude and now I comment on them: First St. Jude the Apostle tells us that the Faith is received by the saints (Apostles and disciples) and remains unchangeable forever.
We cannot follow those who change the Doctrine, we must throw them out and we must always stay in the Church, asking the Holy Spirit for Light to avoid false obedience.
Already from the earliest times of the Church, wretches were brought into it who abused the liberty given us by Christ, and now they are promoting sins of sodomy in the Church, and deny the only Dominator and our Lord, and now they introduce pagan images and make ceremonies for them and bring them into a Church. They are marked in Scripture as destined for damnation. Francis and all heretics and scandalous must be excommunicated.
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Letter of Saint Jude 3-4
3 Dearly beloved, taking all care to write unto you concerning our common salvation, I was under a necessity to write unto you: to beseech you to contend earnestly for the faith once delivered to the saints once and for all time.
4 For there have crept in certain men, already of old, marked out in Scripture as destined for this condemnation, ungodly, who turn the grace of our God into licentiousness and deny our Lord and Master alone, Jesus Christ.]
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Video del sacerdote Javier Olivera Ravasi, SE, en su canal QNTLC
La Iglesia ¿puede cambiar?
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Hoy 11 de octubre de 2024, voy a hacer un comentario un poco cortito. Los sacerdotes leemos, rezamos lo que llamamos el oficio de lectura, el Breviario. Uds. saben que cuando un sacerdote se ordena sacerdote, un diácono que va a ser sacerdote, que va a acceder al presbiterado, se compromete a rezar las horas canónicas, las horas litúrgicas, el laude, las vísperas, el oficio de lectura, el oficio divino (como se le llama también), las horas intermedias que corresponden… Y se compromete incluso bajo la pena de pecado.
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Un cura no tiene quizá obligación de decir Misa todos los días (aunque si es por desprecio que la deja de decir, obviamente puede pecar) pero sí tiene obligación en conciencia de todos los días rezar el oficio divino, la liturgia de las horas como también se llama.
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En el día de hoy, una de las lecturas que se reza en el oficio de las lecturas es un texto de un santo súper poco conocido: San Vicent de Lerins (se pronuncia Sant Vicent de leráns). Un santo muy poco conocido porque en cuanto a su vida no es que sepamos mucho . Este santo es del siglo V, o sea del año 400, fines del año 300
[la computadora está completamente rebelde. No voy a poder transcribir palabra por palabra sino sólo genéricamente lo que pueda escuchar, pero van a tener una buena idea]
Este santo es contemporáneo ni más ni menos que del Gran San Patricio, probablemente vivieron juntos en el monasterio de Lerins al sur de Francia, antes que San Patricio fuera a evangelizar, luego de su cautividad en Irlanda, fuese a evangelizar a los irlandeses. Bueno, este monasterio es un monasterio muy lindo, si pueden ver en internet el Monasterio de Lerins, van a ver que está casi en la costa del Mediterráneo, una cosa muy hermosa. Bueno, San Vicent de Lerins es conocido por un texto… , … muy corto que pueden escuchar en una hora más o menos, tiene un título en Latín [pero no sé escribirlo, suena a ‘El Comunitorium’] es un texto muy breve (que ahora explico el contexto) que San Vicent de Lerins explica lo que es la tradición de la Iglesia. En particular da, de hecho la definición de Tradición que tenemos en la Iglesia (con T mayúscula): aquello que fue creído siempre, en todo lugar y por todos. Ustedes saben que primero es la tradición oral, lo que Nuestro Señor Jesucristo enseña a los apóstoles, predica a sus Apóstoles y así también a sus discípulos y pasado algún tiempo, aprox. 20 años después de la muerte de Nuestro Señor Jesucristo. En el año 33 muere Nuestro Señor Jesús, y prácticamente alrededor del año 50 (siempre de la era cristiana, después de Cristo obviamente), comienzan algunos de sus Apóstoles a escribir lo que conocemos como los Evangelios.
Primero es la tradición oral, primero es expresa esto oralmente. Para que después esto quede por escrito quedan después los Evangelios. Dios Espíritu Santo inspira a los Evangelistas, Dios como cabeza principal. Los hagiógrafos, o sea los escritores sagrados, como causa instrumental, o sea como un martillo para un carpintero, inspiran a San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan, los cuatro evangelios. Y también las cartas que conocemos: Santiago, San Pablo, en fin.
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¿Qué sucede? Va pasando el tiempo, primero es el verbo oral: el Verbo que se hace carne, Jesucristo. Luego se va transmitiendo por medio de los Apóstoles y por último lo escrito. Por eso primero es la Sagrada Tradición (con T mayúscula, la oral) transmitida por los Apóstoles y después está la Sagrada Escritura: la Biblia, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. [4:57]
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¿Qué sucede? Sucede que ya en la época posterior a los apóstoles, los llamados Padres Apostólicos, que habían sido discípulos de los Apóstoles, Por ej. San Ignacio de Antioquía, discípulo de San Juan Evangelista. Empezaron a darse cuenta que si no dejaban bien en claro dónde terminaba la así llamada Tradición de la Iglesia, podía un ‘iluminado’ empezar a decir que lo que dijese un papa x o un sacerdote x o un laico x , también era parte del depósito de la fe, de la revelación.
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Entonces… nos econtramos en el año 300, siglo IV, y algunos de estos Padres de la Iglesia dijeron: hay que dejar bien sentado en qué consta el depósito de la Fe, en qué consta la Revelación. Bien, San Vicente de Lerins escribe en ese entonces este librito muy cortito, es prácticamente un opúsculo, no debe tener más de 100 páginas [deja el enlace en su publicación de youtube] donde dice que la tradición (estoy resumiendo) es aquello que ha sido creído siempre (no a veces, siempre), en todo lugar y por todos.
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Y dice “evidentemente hay un cierto desarrollo del Dogma Católico. No es lo mismo la concepción de los primeros cristianos acerca de la Eucaristía, aunque sabían que era el Cuerpo del Señor, no simbolizaba el Cuerpo de Cristo sino que era el Sacramento que contiene el Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, Nuestro Señor. Pero desarrolando con el tiempo ese dogma, uno va conociendo más todavía los aspectos de ese Dogma, pero sin cambiar el Dogma. O sea: lo que fue creído siempre no puede ser cambiado después. Lo que fue creído siempre por la Iglesia Universal, no sólo en una parte sí y en otra no. La Iglesia Universal siempre ha creído que la Virgen fue virgen y se ha mantenido virgen antes, durante y después del parto. Siempre, no ha habído duda de ese tema. Y por todos, no por algunos, sino por todos, no hace falta que sea el 100% de todos sino que bueno, por ejemplo, la inmensa mayoría del pueblo cristiano siempre entendió que Jesucristo había sido siempre Dios y Hombre al mismo tiempo. Bueno, eso forma parte del depósito de la Fe transmitido por la Tradición de la Iglesia. Muy bien. Después vendrá con el tiempo lo escrito: la Biblia. Y fíjense qué interesante: los primeros cristianos se manejaban en cuanto a su fe y su moral, no por la Escritura, porque no todo el mundo tenía acceso a los Evangelios, a la Escritura, porque no existía la imprenta, era muy difícil tener acceso a un texto bíblico. ¿Cómo se manejaban? ¡Por la Tradición! Lo que le han enseñado los obispos, fieles a esa Tradición. Lo que habían enseñado los presbíteros, los sacerdotes, fieles a esa Tradición. Los primeros siglos del cristianismo no son siglos escriturísticos o bíblicos. Por una cuestión sencilla, no porque despreciaran la escritura, todo lo contrario, la amaban, como todos nosotros, sino porque no tenían acceso directo ellos, por una cuestión física material a los textos. Entonces era Tradición Oral.
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Para que esto no se cambiase con el tiempo (estoy resumiendo, nada más) San Vicente de Lerins y otros más empezaron a escribir, y es lo que tenemos que entender por tradición. Y hoy, 11 de octubre de 2024, la Iglesia propone en el oficio de lectura este texto que voy a leerles [8:40] que se reza, se medita si uno quiere, para que vean cómo está al día de hoy la Iglesia que nos sigue instando a que creamos aquello que se creyó desde un principio. Y no porque cambien algunos tiempos ni cambien algunos funcionarios eclesiásticos, uno vaya a cambiar la Fe, el Dogma.
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Voy a leer lo que dice, a ver si me acompañan, esto se lee el día de hoy. Dice así el texto de San Vicent de Lerins:
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“EL PROGRESO DEL DOGMA CRISTIANO”. Hay un cierto progreso en el Dogma Cristiano pero, fíjense en lo que va a decir él: no cuanto a que cambie, sino en cuanto a que se profundiza más ese mismo misterio que no cambia. Fíjense, leo: “¿Es posible que se de en la Iglesia un progreso en los conocimientos religiosos? Ciertamente que es posible” dice el Santo “y en realidad, es que este progreso se da.”En efecto” dice, “¿Quién envidiaría tanto a los hombres y sería tan enemigo de Dios como para impedir este progreso?” bueno, este progreso sólo puede darse con la condición de que se trate de un auténtico progreso en el conocimiento de la Fe, no en un cambio de la misma Fe, un cambio en esa misma Fe. “Lo propio del progreso es que la misma cosa que progresa, crezca y aumente, mientras lo característico del cambio es que la cosa que muda se convierta en algo completamente distinto” por ej. si yo quemo un leño, se transforma en ceniza, dejó de ser leño. Por tanto, sigue diciendo: “es conveniente por tanto que a través de todos los tiempos y de todas las edades crezca y progrese la inteligencia, la ciencia y la sabiduría de cada una de las personas y del conjunto de los hombres, tanto por parte de la Iglesia entera o por parte de cada uno de sus miembros”. Bueno, como decimos en teología: una sana evolución del Dogma. No que cambie sino que se vaya comprendiendo mejor ese dogma. Sigue diciendo: “pero este conocimiento debe seguir su propia naturaleza, es decir, debe estar de acuerdo con las líneas del dogma y debe seguir el dinamismo de una única e idéntica doctrina. El conocimiento religioso emite pues el modo como crecen los cuerpos, los cuales si bien con el correr de los años se van desarrollando, [11:23] conservan no obstante, su propia naturaleza. Gran diferencia hay entre la flor de la infancia y la madurez de la ancianidad, pero, no obstante, los que van llegando a la ancianidad son los mismos que hace un tiempo eran adolescentes.” No se transformaron en una cosa distinta, son los mismos pero más viejos. “La estatura, y las costumbres del hombre pueden cambiar, pero la naturaleza continúa idéntica y su persona es la misma.” No hay un cambio en el sentido de que nos transformamos en otra persona, en un elefante… no. Soy el mismo. Y así pasa con el Cuerpo Místico de Cristo, no va cambiando. Podrán cambiar algunos miembros, es más algunos miembros podrán falsificar ese Cuerpo Místico de Cristo pero ya no serán el Cuerpo Místico de Cristo, sino el cuerpo místico del diablo: el mundo. Porque no son de Cristo. Porque no siguen a Cristo.
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[Recuerden que hay que quedarse en la Iglesia ya que Cristo sacudirá su vid y todo lo podrido caerá, como nos enseña Nuestra Sra. de las Rosas]
Termina diciendo: “no hay pues duda alguna, la regla legítima de todo progreso y la norma recta de todo crecimiento consiste en que con el correr de los años vaya manifestándose en los adultos las diversas perfecciones de cada uno de aquellos miembros que la Sabiduría del Creador había ya preformado en el cuerpo del recién nacido.” Una misma cosa: el Cuerpo Místico de Cristo, que quizá con el tiempo se haya entendido mejor. Uno mismo se comprende mejor con el paso de los tiempos pero no deja de ser el mismo. “O si aconteciera” dice al final, “que un ser humano tomara apariencias distintas a su propia especie, sea porque adquirió mayor número de miembros, sea porque perdiera alguno de ellos”, me implanto cosas, me corto un brazo, una pierna, me sacan la cabeza… “tendríamos que decir” dice él, “que todo el cuerpo perece, o bien, que se convierte en un monstruo, o por lo menos, que ha sido gravemente deformado. Es también lo mismo que acontece con los dogmas cristianos”, termina diciendo, “las leyes de su progreso exigen que éstos”, los progresos; “se consoliden a través de las edades, se desarrollen con el correr de los años y crezcan con el paso del tiempo.” Hasta ahí nomás, dejo esto que hoy la Iglesia nos propone para rezar, para entender.
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Si el Cuerpo Místico de Cristo, porque algunos quieren cambiarlo, quieren transformarlo en una cosa distinta de lo que es, entonces alguno que está en el Cuerpo Místico de Cristo porque está bautizado pero dijera que a partir de ahora la Iglesia va a aceptar la sodomía, pero está condenado por la Tradición y por la Escritura. Si alguno dijera hoy: hay que aceptar a partir de ahora la mentira, el robo, hay que aceptar que adulteremos, que comulguemos estando en pecado mortal, eso no es una evolución del Dogma, eso es la tranformación, la mutación, el cambio en algo distinto que no es la Iglesia por lo tanto no hay que seguirlo porque eso no forma parte de la Tradición de la Iglesia, diga esto quien lo diga. Y fíjense que la Iglesia que es mater et magistra (madre y maestra), nos pone un día como hoy, en el oficio de lectura, un día de octubre de 2024.
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Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre.
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San Pablo va a decir: “no os dejéis llamar por doctrinas llamativas o extrañas”
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A mantenerse firmes en la fe aunque volvamos a ser 12.
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Dios los bendiga mucho y que no te la cuenten
[Que no te la cuenten es el nombre de su canal en YouTube: QNTLC]
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[Les transcribo dos versículos de la carta de San Judas y ahora se los comento: Primero San Judas Apóstol nos dice que la Fe es recibida por los santos (Apóstoles y discípulos) y permanece inmutable para siempre.
No se puede seguir a los que cambian la Doctrina, hay que echarlos y debemos quedarnos siempre en la Iglesia, pidiendo Luz al Espíritu Santo para evitar la falsa obediencia.
Ya desde los primeros tiempos de la Iglesia se metían miserables en ella que abusaban de la libertad que nos da Cristo y ahora están promoviendo pecados de sodomía en la Iglesia, y niegan al solo Dominador y Señor nuestro, y ahora introducen imágenes paganas y les hacen ceremonias y las metieron en una Iglesia. Están señalados en la Escritura como destinados a la condenación. Hay que excomulgar a Francisco y a todos los herejes y escandalosos.
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EPÍSTOLA DE SAN JUDAS 3-4
3 Amados míos, poniendo yo toda mi diligencia en escribiros acerca de nuestra común salud, sentí la necesidad de dirigiros esta carta para exhortaros a combatir por la fe, transmitida a los santos de una vez para siempre.
4 Porque se han filtrado ciertos hombres, ya de antiguo señalados en la Escritura como destinados a esta condenación, impíos, que truecan en libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan al solo Dominador y Señor nuestro, Jesu-Cristo ]