[Another title published by lifesitenews is:]
Pope Francis defends appointing pro-abortion atheist to Pontifical Academy for Life
'And now I have put Marianna Mazzucato in the Pontifical Academy for Life,' the Pope stated. “She is a great economist from the United States. I put her there to give a little more humanity to it.' [I only ask for prayers, fasting and vigils, so that this synod ends in nothing as the synod of 2019]
LifeSiteNews.com reported on November 4, 2022:
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by Andreas Wailzer
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The following essay is by Swiss Bishop Marian Eleganti, who served as an auxiliary bishop of Chur from 2010 to 2021. In this presentation, Bishop Eleganti takes aim at the Synod on Synodality, asserting that it is not about establishing a “new modus operandi for the Church” but presenting “for the umpteenth time” the doctrinal innovations long desired by “inner-Church” politicians. After condemning the scandal of predatory homosexuality amongst the clergy, he likens the ongoing synodal processes to the COVID inoculations, writing that they “act as carriers that transport the harmful substances or heresies and are toxic themselves.”
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The Church has not been on the wrong track for 2000 years to be enlightened and corrected in our days by a synodal process in the 21st century. For that, we need neither a third Vatican Council nor a slimmed-down substitute event called the “Synod on Synodality.”
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I thought, as the title says, that the topic to be discussed would be “synodality” as a supposed new modus operandi of the Church. But no: instead, it is again about the same synodal leftovers warmed up for the umpteenth time since the ‘70s: democracy, participation, involvement in power, women in all offices and the diaconate of women or priesthood of women; revision of sexual morality regarding extramarital sex, remarriage, and homosexuality: doing away with priest-centeredness in liturgy, etc. We all know this.
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The repeated proposals are poured over and over into new bottles on which the labels “Listening,” “Inclusivity,” “Welcoming,” “Diversity,” [and] “Equality” are now pasted into a kind of marketing campaign that sells yesterday’s produce as fresh and sells it politely to the man or woman. They are all nice-sounding, emotionally positive terms, but they are empty phrases in relation to the truth or correctness of a position that is at stake. When it comes to theft and speeding, we are exclusive. Apparently, it is only in doctrine that we must not be.
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Besides, in the Gospel and the words of Jesus, there is clearly “exclusivity.” There people are excluded from the wedding hall or are thrown out of it to a place where weeping and gnashing of teeth prevail. These are the words of Jesus.
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I would remind them of Matthew 25 (the Final Judgment). Now God is sold to us as the all-inclusive love which approves everything and blesses what people do because all are children of God. Such a God ceases to be the Truth and Justice which are often exclusive, excluding error, and sin, and those who do not refrain from the latter. At least, this is what Jesus says. But they do not stop even before Him.
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Apart from that, the synods since 2014 have also brought the aforementioned issues into play, and the majority of them have been badly negotiated, which is why they are being put back on the grill again until they are finally eaten [Translator’s note: a German-language idiom].
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This has nothing to do with a Spirit-filled process of reform. It is nothing else than the inner-Church politicization of these topics in contrast to the discernment of the Spirit, which is not even being undertaken in this regard or has already been undertaken and concluded, e.g. in the question of women’s priesthood. Otherwise, one would have to reject positions that obviously contradict Church teaching and tradition and not continue to promote them. That would be real discernment. Discerning, however, only appears to happen because the agendas have been set from the beginning (cf. The Synodal Way in Germany and its bad copies in other countries such as Switzerland) and are now to be advanced universally and the opposition is to be softened after a long so-called reform backlog under John Paul II and Benedict XVI. Any child can see this.
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The hypocrisy is boundless. For 60 years I have been experiencing and hearing only old familiar things ad nauseam in this regard because things get neither better nor more convincing by repetition. What have been perfected are sophistry and semantics. [Bishop] Bätzing has become exceptionally good at this. The wrong ones are dismissed. The Rock of Peter is a shifting dune that goes along (syn-odos), hardly at all or hesitantly but does not really create clarity. And that clarity that his predecessors and the previous ecumenical councils created is no longer accepted. This is also true for texts of the Second Vatican Council, e.g. on the priesthood and the episcopate. Instead, one pretends that this continues to be a matter of doctrinally open questions.
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We have forgotten that the Church is a “teaching” Church (ecclesia docens), a “mater et magistra,” “mother and teacher” of truth and morality or faith, not a sleepwalker to be taken by the hand by the spirit of the age. She has always been led by the Holy Spirit through the times and does not contradict herself in her teaching, e.g. in the judgment of homosexuality, a great evil in the clergy of the last 50 years, which is still not tackled but all the more successfully covered up, including at the very top in the Vatican. Although all studies have shown that the majority of sexual assaults in the clergy have homosexual connotations, the scandal is “framed” and “glossed over” with the term “clericalism” or “abuse of power.” The latter (abuse of power) is, of course, also in play, but only a necessary, but not a sufficient, explanation for the phenomenon of the predominantly male victims of the clergy, who, in contrast to general civil society, are in the majority not children or girls, but rather adolescent males or young adult men.
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They look the other way and, together with secular society, they try to establish and approve homosexuality also within the Church as a variant of creation willed by God. Even more women in Church leadership positions will not fix [the problem]. They are not more innocent beings than men (cf. the doctrine of Original Sin) and should not see themselves as a cure for every evil in the Church or be presented as such, only to abolish the priesthood reserved for men and promise a Church supposedly purified of clericalism, a sheer illusion.
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The secular world and its customs are definitely not a source of revelation through which the Spirit of God speaks to us, as is claimed. For between the spirit of the world and the spirit of God there is enmity and little intersection, as [St.] Paul and [St.] John explain clearly. -- The teaching of the Church is unchangeable because it is true, e.g. about the binary, sacramental marriage between a man and a woman. It cannot be overturned by the deception of a footnote.
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Innovations in doctrine are not to be expected, but they are to be expected in the communication of the faith. Historically, such innovations in the faith were always heresies that led to new divisions (cf. Protestantism). It is the same today. Important councils, such as Trent, have reacted to false doctrines and provided clarity, whereas nowadays synodal processes, like the nanoparticles in mRNA vaccines, act as carriers that transport the harmful substances or heresies and are toxic themselves.
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When will there be an apology from the Vatican for the abuse of power in regard to the compulsory vaccination and vaccination propaganda, which propagated vaccinations as a moral duty in contradiction to its own agency, although today, visible to all and also well documented for the informed, they could neither prevent the transmission of the virus nor the infection by the same, which was known by the Pfizer C.E.O., who was received with prominence by the Pope? The division of society and the discrimination against the unvaccinated, including by the Church and the Vatican (right to bodily integrity and fair employment conditions), is an open topic, and the role of the Vatican thereby lately an inglorious and fatal one. Silence does not help.
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Come Holy Spirit! I do not expect anything good from the coming synod, wrongly titled “On Synodality.” I just don’t trust it anymore. The confusion that the Synods have already instigated since 2014 is unmistakable and makes me pessimistic about the discernment of the Spirit at these events. The spirits that have been called are, as can be seen in Germany, as difficult to tame as a crocodile can be made into a pet. Why? Because they do not come from God. To constantly talk about the Holy Spirit and to claim Him for yourself is nothing else than propaganda and (self)deception and basically an instrumentalization of God. I do not do that; I simply give my opinion here.
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ESTA ES LA TRADUCCIÓN DEL ARTÍCULO DE ABAJO, OTRO TÍTULO PUBLICADO POR LIFESITENEWS ES:
El Papa Francisco defiende el nombramiento de una atea proabortista en la Academia Pontificia para la Vida
'Y ahora he puesto a Marianna Mazzucato en la Academia Pontificia para la Vida', declaró el Papa. "Es una gran economista de los Estados Unidos. La he puesto ahí para darle un poco más de humanidad".
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por Andreas Wailzer
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El siguiente ensayo es del obispo suizo Marian Eleganti, que fue obispo auxiliar de Chur de 2010 a 2021. En esta presentación, el obispo Eleganti apunta al Sínodo sobre la Sinodalidad, afirmando que no se trata de establecer un "nuevo modus operandi para la Iglesia", sino de presentar "por enésima vez" las innovaciones doctrinales deseadas desde hace tiempo por los políticos de la "Iglesia interior". Después de condenar el escándalo de la homosexualidad depredadora entre el clero, compara los procesos sinodales en curso con las inoculaciones de COVID, escribiendo que "actúan como portadores que transportan las sustancias nocivas o herejías y son tóxicos en sí mismos." [son satánicos y lo reconocen por activa y por pasiva]
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El supuesto Sínodo de la Sinodalidad
La Iglesia no lleva 2000 años equivocándose para ser iluminada y corregida en nuestros días por un proceso sinodal en el siglo XXI. Para ello, no necesitamos ni un tercer Concilio Vaticano ni un evento sustitutivo adelgazado llamado "Sínodo sobre la Sinodalidad".
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Pensaba, como dice el título, que el tema a tratar sería la "sinodalidad" como supuesto nuevo modus operandi de la Iglesia. Pero no: en lugar de eso, se trata de nuevo de las mismas sobras sinodales calentadas por enésima vez desde los años 70: democracia, participación, implicación en el poder, mujeres en todos los oficios y diaconado de las mujeres o sacerdocio de las mujeres; revisión de la moral sexual en cuanto a las relaciones extramatrimoniales, segundas nupcias y homosexualidad: supresión del sacerdocio-centrismo en la liturgia, etc. Esto lo sabemos todos.
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Las repetidas propuestas se vierten una y otra vez en nuevos frascos en los que se pegan ahora las etiquetas "Escucha", "Inclusividad", "Acogida", "Diversidad" [e] "Igualdad", en una especie de campaña de marketing que vende como fresco el producto de ayer y lo vende amablemente al hombre o a la mujer. Todos son términos que suenan bien, emocionalmente positivos, pero son frases vacías en relación con la verdad o la corrección de una posición que está en juego. Cuando se trata de robo y exceso de velocidad, somos exclusivos. Aparentemente, sólo en la doctrina no debemos serlo.
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Además, en el Evangelio y en las palabras de Jesús, hay claramente "exclusividad". Allí se excluye a la gente del salón de bodas o se la echa de él a un lugar donde reina el llanto y el crujir de dientes. Estas son las palabras de Jesús.
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Yo les recordaría Mateo 25 (el Juicio Final). Ahora se nos vende a Dios como el amor omnímodo que aprueba todo y bendice lo que la gente hace porque todos son hijos de Dios. Un Dios así deja de ser la Verdad y la Justicia que suelen ser exclusivas, excluyendo el error, y el pecado, y a los que no se abstienen de este último. Al menos, esto es lo que dice Jesús. Pero no se detienen ni siquiera ante Él.
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Aparte de eso, los sínodos desde 2014 también han puesto en juego los temas mencionados, y la mayoría de ellos han sido mal negociados, por lo que se vuelven a poner en la parrilla hasta que finalmente se los comen [Nota del traductor: un modismo en alemán].
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Esto no tiene nada que ver con un proceso de reforma lleno de Espíritu. No es otra cosa que la politización interna de la Iglesia de estos temas en contraste con el discernimiento del Espíritu, que ni siquiera se está llevando a cabo en este sentido o ya se ha llevado a cabo y concluido, por ejemplo, en la cuestión del sacerdocio de las mujeres. De lo contrario, habría que rechazar posiciones que obviamente contradicen la enseñanza y la tradición de la Iglesia y no seguir promoviéndolas. Eso sería un verdadero discernimiento. El discernimiento, sin embargo, sólo parece darse porque las agendas han sido fijadas desde el principio (cf. El Camino Sinodal en Alemania y sus malas copias en otros países como Suiza) y ahora se quiere avanzar universalmente y suavizar la oposición después de un largo retraso en la llamada reforma bajo Juan Pablo II y Benedicto XVI. Cualquier niño puede ver esto.
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La hipocresía no tiene límites. Desde hace 60 años sólo experimento y oigo hasta la saciedad cosas viejas y conocidas a este respecto, porque las cosas no mejoran ni son más convincentes por la repetición. Lo que se ha perfeccionado son los sofismas y la semántica. [Bätzing se ha vuelto excepcionalmente bueno en esto. Los equivocados son descartados. La Roca de Pedro es una duna movediza que avanza (syn-odos) a duras penas o con vacilación, pero que no crea realmente claridad. Y esa claridad que crearon sus predecesores y los concilios ecuménicos anteriores ya no se acepta. Lo mismo ocurre con los textos del Concilio Vaticano II, por ejemplo, sobre el sacerdocio y el episcopado. En cambio, se pretende que esto siga siendo una cuestión doctrinalmente abierta.
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Hemos olvidado que la Iglesia es una Iglesia "docente" (ecclesia docens), una "mater et magistra", "madre y maestra" de la verdad y de la moral o de la fe, no una sonámbula a la que el espíritu de la época lleva de la mano. Ella siempre ha sido guiada por el Espíritu Santo a través de los tiempos y no se contradice en su enseñanza, por ejemplo, en el juicio de la homosexualidad, un gran mal en el clero de los últimos 50 años, que todavía no se aborda, sino que se encubre con mayor éxito, incluso en lo más alto del Vaticano. Aunque todos los estudios han demostrado que la mayoría de las agresiones sexuales en el clero tienen connotaciones homosexuales, el escándalo se "enmarca" y se "glosa" con el término "clericalismo" o "abuso de poder". Esto último (el abuso de poder) está, por supuesto, también en juego, pero sólo es una explicación necesaria, pero no suficiente, del fenómeno de las víctimas predominantemente masculinas del clero, que, a diferencia de la sociedad civil en general, no son en su mayoría niños o niñas, sino adolescentes varones o jóvenes adultos.
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Miran hacia otro lado y, junto con la sociedad secular, intentan establecer y aprobar la homosexualidad también dentro de la Iglesia como una variante de la creación querida por Dios. Ni siquiera un mayor número de mujeres en los puestos de liderazgo de la Iglesia solucionará [el problema]. No son seres más inocentes que los hombres (cf. la doctrina del Pecado Original) y no deben verse como una cura para todos los males de la Iglesia o presentarse como tal, sólo para abolir el sacerdocio reservado a los hombres y prometer una Iglesia supuestamente purificada del clericalismo, una pura ilusión.
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Definitivamente, el mundo secular y sus costumbres no son una fuente de revelación a través de la cual el Espíritu de Dios nos habla, como se pretende. Porque entre el espíritu del mundo y el espíritu de Dios hay enemistad y poca intersección, como explican claramente [San] Pablo y [San] Juan.
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La enseñanza de la Iglesia es inmutable porque es verdadera, por ejemplo, sobre el matrimonio binario y sacramental entre un hombre y una mujer. No puede ser revocada por el engaño de una nota a pie de página.
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No hay que esperar innovaciones en la doctrina, pero sí en la comunicación de la fe. Históricamente, tales innovaciones en la fe fueron siempre herejías que condujeron a nuevas divisiones (véase el protestantismo). Lo mismo ocurre hoy en día. Los concilios importantes, como el de Trento, han reaccionado ante las falsas doctrinas y han aportado claridad, mientras que hoy en día los procesos sinodales, como las nanopartículas de las vacunas de ARNm, actúan como portadores que transportan las sustancias nocivas o las herejías y son ellos mismos tóxicos.
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¿Cuándo habrá una disculpa del Vaticano por el abuso de poder en cuanto a la vacunación obligatoria y la propaganda de la vacunación, que propagó las vacunas como un deber moral en contradicción con su propio organismo, aunque hoy, visible para todos y también bien documentado para los informados, no pudieron impedir la transmisión del virus ni la infección por el mismo, lo que fue conocido por el C.E.O. de Pfizer, que fue recibido con prominencia por el Papa? La división de la sociedad y la discriminación de los no vacunados, incluso por parte de la Iglesia y el Vaticano (derecho a la integridad corporal y a unas condiciones laborales justas), es un tema abierto, y el papel del Vaticano, por tanto, últimamente, inglorioso y fatal. El silencio no ayuda.
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¡Ven Espíritu Santo! No espero nada bueno del próximo sínodo, mal titulado "Sobre la sinodalidad". Ya no me fío. La confusión que ya han instigado los sínodos desde 2014 es inequívoca y me hace ser pesimista sobre el discernimiento del Espíritu en estos eventos. Los espíritus convocados son, como se puede ver en Alemania, tan difíciles de domesticar como se puede hacer de un cocodrilo una mascota. ¿Por qué? Porque no vienen de Dios. Hablar constantemente del Espíritu Santo y reclamarlo para sí mismo no es más que propaganda y (auto)engaño y básicamente una instrumentalización de Dios. Yo no hago eso; simplemente doy mi opinión aquí.
[yo pido ayunos y oración y vigilias, para que esa bazofia quede en nada como el sínodo de 2019]