From: forums of the Virgin
We reveal the Church's secret motives for blessing non-heterosexual couples.
The Episcopal Conferences are currently facing a crucial dilemma with the application of the declaration "Fiducia Supplicans" drafted by Tucho [Victor Manuel] Fernandez, a leading figure in the Doctrine of the Faith of the Catholic Church. The notable resistance is based on the fact that it is not possible to bless unions in sin, while the doctrine of the faith maintains the opposite. The complexity is compounded by the confusing wording of the document in question, which is the product of influences both external and internal to the Church, even due to the profound process of transformation that the institution is undergoing in its relationship with the contemporary world.
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Here we will explore the deep-seated reasons that lead many priests to show reticence about blessing irregular couples. We will examine both the internal and external forces that have led the Doctrine of the Faith to produce such a controversial document. And in the end we will discover how this is the result of a great enigma that has plagued the life of the Church in these 2000 years.
[propaganda of this group: Forums of the Virgin Mary].
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Now, "Roma locuta, causa finita", Rome has spoken and the cause is over, was the usual way of resolving controversial issues and open cases within the Catholic Church. For centuries the solemn word of Rome closed the discussions with forceful pronouncements, but today it is not the case, on the contrary [I say it is because there is an infiltrator in the Vatican who speaks, does and writes contrary to the Truth]. The pronouncements of Rome seem, unfortunately, to increase the confusion and raise the discussion to extremely agitated levels. One could say: "Rome locuta, infinite chaos". And this is not accidental, nor the result of procedural oversights. Like this case of the declaration of the "Fiducia supplicans" of 2023, which breaks with the bimillennial tradition of the Church by opening the possibility of the recognition of non-heterosexual relationships, as long as they are stable, lasting and sincerely animated by mutual affection and respect, which are the characteristics that the document rescues as the good that can be found in the so-called irregular relationships. It is a marked change from the conclusion "God does not and cannot bless sin" which was written in 2021 by the same Congregation for the Doctrine of the Faith, then led by Cardinal Ladaria, thus changing the approach to same-sex couples and other couples who are not sacramentally married, in a matter of two years. Worst of all, there is a feeling within the Church, both among those who fully support the document and those who resist it, that it is a first step in redefining the doctrine on sexuality that the Church has had since its founding. And this idea is held by the non-heterosexual movements, as well as by the press. Prestigious theologians such as Cardinal Müller, prefect emeritus of the Congregation for the Doctrine of the Faith, have been militantly opposed to the document. Müller, for example stressed that: "no Catholic priest can be forced against his conscience to perform religious acts - even in private or in secret - that are objectively contrary to faith or and morals" and added that "a priest must help people in sinful circumstances to find the way back" to Christ through counseling and prayer, "and with great patience and care" and that "A fictitious blessing with the Sign of the Cross that those affected perceive as a justification of their behavior against the Holy Will must be avoided at all costs" Concluding that such an act "would be a blasphemy and a sin against the salvation of people, because it encourages them to follow a path that plunges souls into ruin".
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While another prestigious theologian, Tomas Reinandi [I don't know if I spelled the name right], has said that some priests will be willing to bless irregular marriages and same-sex couples and others will be unwilling, so there will be divisions and acrimony within some parishes and within the clergy themselves. The difficulty with this document is that it introduces an extremely radical and profound change, underhand or camouflaged, about which many argue that not even a pontiff can make. For it is about abolishing a revelation of God in the Old Testament and of Jesus Christ in the New Testament. There are even those who are of the opinion that the document is deliberately trying to sow confusion when the faithful need clarity. They even go so far as to say that it is a demonic temptation, which could even lead to legal problems for priests who refuse to bless non-heterosexual couples, citing problems of conscience, because the priest could be publicly denounced for committing a hate crime. So this document could put the Church on a slippery slope from which it will be very difficult to rise. And in the face of all this we should ask ourselves why the Vatican is making such a dangerous move [I say because it is not seeking peace but "to make a mess", as a buffoon of the devil once said], which is producing so much confusion and resistance as never before. Because episcopal conferences have completely opposed the document. The document could perfectly well have called for priests to bless every non-heterosexual person and not the couple, that is, leaving out anything even remotely suggesting that a couple is being blessed. This would have welcomed non-heterosexuals into the Church, into the Love of Christ, as is the intention of the document [I say NO WELCOME TO ANYONE WHO IS IN DEADLY SIN AND WANTS TO REMAIN IN IT. The only homosexuals we can accept are those who do not have relations of the flesh and fight their homosexual tendencies, remember the Catechism of JPII], without seeming to welcome the couple, that is, the bond, which the Church says in the Catechism is something disordered to the precepts of God [in the OT it commands to kill them and in the NT it says, in the Apocalypse, that they go to hell] Jesus blessed them all [???], but He blessed them and told them to "sin no more". And in fact, during the final blessing of each Mass, are not all blessed, without separating those who are in a state of sin from those who are not? [In the holy Tradition if someone was in a mortal sin, he could not enter in the Church except to confess] This is the simple way that the Church could follow and that, moreover, the absolute majority of priests have always followed.
[more invitations to "like" to "signal the you tube algorithm to show the video to more people].
So why such a risky move to supposedly access a claim from such a small population of 4% or 5%, who say the polls say identify themselves as non-heterosexual? how can such small numbers shake the Church structure?
Two complementary reasons come to mind:
One is that the number of non-heterosexuals is not a good indicator of their international influence and power [the world surrendered to the devil and satan supports all sin, the more degrading the more he supports it] the great nations of the west have a clear and aggressive policy to expand non-heterosexual culture everywhere
And the other is that several studies have shown that the proportion of non-heterosexuals within the clergy is significantly higher than in the general population. Studies in the U.S. report a proportion from 15% to as high as 50% of non-heterosexual priests.
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So why is this change coming now? In addition to the influence of the two reasons mentioned above, there is another fundamental one. A generation has entered the Vatican hierarchy that has a different [satanic] understanding of religion than previous generations. They do not believe that the doctrine of the Church is a truth revealed by God, because they do not believe that God can reveal Himself in this way to human beings. They believe that religion begins with an internal movement of the human heart, a "religious feeling", and not with an external revelation. And then people codify that religious feeling into a doctrine, taking the moral standards of the society of the time. Therefore the Dogma can be changed by the religious sentiment of the people of each epoch. This is modernism. Which is also the basis of the synod of synodality.
Well... so much for what we wanted to talk about the deep reasons why the Vatican has produced the Fiducia Supplicans statement and why there is resistance. And I would like to ask you what you think about the underlying problem of the resistance to Fiducia Supplicans.
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TRANSCRIPCIÓN Y ALGUNOS COMENTARIOS DEL POST DE "Foros de la Virgen"
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Revelamos los motivos secretos de la Iglesia para bendecir parejas no heterosexuales
Actualmente las conferencias episcopales enfrentan un dilema crucial con la aplicación de la declaración “Fiducia Supplicans” redactada por Tucho [Víctor Manuel] Fernández, figura principal de la Doctrina de la Fe de la Iglesia Católica. La notable resistencia la fundamentan en que no es posible bendecir las uniones en pecado, mientras que desde la doctrina de la fe se sostiene lo contrario. La complejidad está abonada por la redacción confusa del documento en cuestión, que es producto de influencias tanto externas como internas de la Iglesia, hasta debido al profundo proceso de transformación que la institución experimenta en su relación con el mundo contemporáneo.
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Aquí exploraremos las razones profundas que llevan a muchos sacerdotes a mostrar reticencia respecto a bendición a parejas irregulares. Examinaremos las fuerzas tanto internas como externas que han llevado a la Doctrina de la Fe a generar un documento tan polémico. Y sobre el final descubriremos como esto es el resultado de un gran enigma que ha surcado la vida de la Iglesia en estos 2000 años.
[propaganda de Foros de la Virgen María]
Ahora, “Roma locuta, causa finita”, Roma ha hablado y la causa ha terminado, era la forma habitual de resolver cuestiones controvertidas y casos abiertos dentro de la Iglesia Católica. Durante siglos la palabra solemne de Roma cerraba las discusiones con pronunciamientos contundentes, pero hoy no es el caso, por el contrario [yo digo que es porque hay un infiltrado en el Vaticano que habla, hace y escribe contrario a la Verdad]. Los pronunciamientos de Roma parecen, desgraciadamente, aumentar la confusión y elevar la discusión a niveles extremadamente agitados. Se podría decir: “Roma locuta, caos infinito”. Y esto no es casual, ni fruto de descuidos de procedimientos. Como este caso de la declaración de la “Fiducia supplicans” de 2023, que rompe con la tradición bimilenaria de la Iglesia abriendo la posibilidad del reconocimiento de las relaciones no heterosexuales, siempre que sean estables, duraderas y sinceramente animadas por el afecto y respeto mutuos, que son las características que el documento rescata como el bien que se puede encontrar en las relaciones llamadas irregulares. Es un cambio notorio respecto a la conclusión “Dios no bendice ni puede bendecir el pecado” Que fue escrita en 2021 por la misma congregación para la doctrina de la Fe, liderada entonces por el cardenal Ladaria, cambiando así el enfoque hacia parejas del mismo sexo y hacia otras parejas que no están casadas sacramentalmente, en cuestión de dos años. Y lo peor es que existe la sensación dentro de la Iglesia, tanto entre quienes apoyan plenamente el documento hasta entre quienes se resisten a él, que es un primer paso para redefinir la doctrina sobre la sexualidad que ha tenido la Iglesia desde que se fundó. Y esta idea la tienen los movimientos no heterosexuales, así como también la prensa. Prestigiosos teólogos como el cardenal Müller, prefecto emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe se han mostrado militantemente contrarios al documento. Müller, por ejemplo subrayó que: “ningún sacerdote católico puede ser obligado contra su conciencia a realizar actos religiosos -incluso en privado o en secreto– que sean objetivamente contrarios a la fe o y a la moral” y agregó que “un sacerdote debe ayudar a las personas en circunstancias pecaminosas a encontrar el camino de regreso” a Cristo mediante el asesoramiento y la oración, “y con mucha paciencia y cuidado” y que “Se debe evitar a toda costa una bendición ficticia con la Señal de la Cruz que los afectados perciban como una justificación de su comportamiento contra la Santa Voluntad” Concluyendo que un acto así “sería una blasfemia y un pecado contra la salvación de las personas, porque las alienta a seguir un camino que hunde las almas en la ruina”.
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Mientras que otro prestigioso teólogo, Tomas Reinandi [no sé si escribí el nombre bien], ha dicho que algunos sacerdotes estarán dispuestos a bendecir los matrimonios irregulares y las parejas del mismo sexo y otros no estarán dispuestos, por lo que habrá divisiones y acritud dentro de algunas parroquias y dentro del mismo clero. La dificultad de este documento es que introduce un cambio extremadamente radical y profundo, bajo cuerda o camuflado, sobre el que muchos sostienen que ni siquiera un pontífice puede realizar. Porque se trata de abolir una revelación de Dios en el Antiguo Testamento y de Jesucristo en el Nuevo Testamento. Incluso hay quienes opinan que el documento trata de sembrar la confusión deliberadamente cuando los fieles necesitan claridad. Y por lo tanto hasta llegan a decir que se trata de una tentación demoníaca, que además hasta podría acarrear problemas legales a los sacerdotes que se nieguen a bendecir a parejas no heterosexuales, aduciendo problemas de conciencia, porque el sacerdote podría ser denunciado públicamente por haber cometido un crimen de odio. De modo que este documento podría poner a la Iglesia en una pendiente resbaladiza de la que será muy difícil levantarse. Y frente a todo esto nos deberíamos preguntar por qué el Vaticano hace una jugada tan peligrosa [yo digo que porque no busca la paz sino “hacer lío”, un bufón del demonio], que produce tanta confusión y una resistencia como nunca. Porque conferencias episcopales por completo se han opuesto al documento. El documento perfectamente podría haber pedido que los sacerdotes bendijeran a cada persona no heterosexual y no a la pareja, o sea, dejando de lado cualquier cosa que sugiriera aunque sea lejanamente, que se está bendiciendo a una pareja. Esto habría dado la bienvenida a los no heterosexuales a la Iglesia, al Amor de Cristo, como es la intención esgrimida por el documento [yo digo que NO SE PUEDE DAR LA BIENVENIDA A NADIE QUE ESTÉ EN PECADO MORTAL Y QUIERA SEGUIR ESTANDO EN ÉL. Los únicos homosexuales que podemos aceptar son los que no tienen relaciones de la carne y combaten sus tendencias homosexuales, recuerden el catecismo de JPII], sin que pareciera que se da la bienvenida a la pareja, o sea al vínculo, que la Iglesia dice en el Catecismo que es algo desordenado a los preceptos de Dios [en el AT manda matarlos y en el NT dice, en el Apocalipsis, que van al infierno] Jesús bendijo a todos [¿??]. Pero los bendijo y les dijo que “no pequen más”. Y de hecho, durante la bendición final de cada Misa ¿no son todos bendecidos, sin separar a los que están en estado de pecado de los que no? [Que yo sepa, en la Santa Tradición de la Iglesia no se permitía entrar a los que estaban en pecado mortal más que para confesarse] Este es el camino sencillo que la Iglesia podría seguir y que además la absoluta mayoría de los sacerdotes han seguido siempre.
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[más invitaciones a dar “like” para “dar una señal al algoritmo de you tube para que muestre el video a más gente]
Entonces, ¿por qué esta jugada tan riesgosa para supuestamente acceder a un reclamo de una población tan pequeña del 4% o 5 %, que dicen las encuestas que se identifican como no heterosexuales? ¿cómo números tan pequeños pueden sacudir a la estructura de la Iglesia?
Se nos ocurren dos razones complementarias:
Una es que la cantidad de no heterosexuales no es un buen indicador de su influencia y poder internacional [el mundo se entregó al demonio y satanás apoya todo pecado, cuando más degradante más lo apoya] las grandes naciones de occidente tienen una política clara y agresiva para expandir la cultura no heterosexual en todos lados
Y la otra es que diversos estudios han mostrado que la proporción de no heterosexuales dentro del clero es notoriamente superior al que se registra en la población general. Estudios en EEUU informan una proporción desde 15% y hasta 50% de sacerdotes no heterosexuales
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¿Y por qué este cambio viene ahora? Además de la influencia de las dos razones que mencionamos hay otra fundamental. Ha accedido a la jerarquía Vaticana una generación que tiene una comprensión diferente [satánica] de la religión que las generaciones anteriores. No creen que la doctrina de la Iglesia sea una verdad revelada por Dios, porque descreen que Dios se pueda revelar de esa manera a los seres humanos. Sino que creen que la religión comienza en un movimiento interno del corazón humano, un “sentimiento religioso”, y no con una revelación externa. Y luego las personas codifican ese sentimiento religioso en una doctrina, tomando los estándares morales de la sociedad de cada época. Por lo tanto el Dogma puede ser cambiado por el sentimiento religioso de las personas de cada época. Esto es el modernismo. Que también es la base del sínodo de la sinodalidad.
Bueno… hasta aquí lo que queríamos hablar sobre las razones profundas de que el Vaticano haya producido la declaración Fiducia Supplicans y el porqué de la resistencia. Y me gustaría preguntarte qué opinas sobre problema de fondo de la resistencia hacia Fiducia Supplicans