Hola, Hola, queridos jóvenes, queridos hermanos, espero que se encuentren muy muy bien. Por aquí les saluda el Padre Byron.
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Esto lo hago para brindar claridad al respecto de esa situación que se ha venido dando en los últimos días, semanas.
Hoy quiero hablar con claridad pero también con justicia de un tema delicado. ¿Qué es lo que la Fraternidad San Pío X realmente cree la Iglesia Católica Romana, digamos así, actual ¿no? Que ellos creen que estamos en una deriva… o la Iglesia post sinodal.
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No hablo aquí de las intenciones subjetivas. Atención con esto… las intenciones muy buenas y sanas que tengan los fieles que van a sus capillas u oratorios. Muchos van allí buscando realmente reverencia, recogimiento, liturgia seria y predicación doctrinal pura.
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Pero una cosa es amar la tradición litúrgica, amar la doctrina, y otra muy distinta es amar una visión de Iglesia que termina presentando a la Iglesia visible como doctrinalmente sospechosa, litúrgicamente ambigua, inválida, sacramentalmente dudosa. Y esto no lo voy a demostrar con rumores, sino con textos publicados en sus propios canales oficiales.
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El primer punto que quiero abordar se encuentra presente en este pequeño catecismo de la nueva misa (así le llaman ellos al catecismo de la misa que yo celebro), publicado en la Porte Latine, que es un sitio oficial del distrito francés, ¿sí? Eso es oficial. Allí se afirma de manera resumida y programática, que la nueva misa, la que yo celebro por ejemplo, no es buena, porque sería dudosamente válida. ¿Se entiende? Dudosamente válida y ciertamente ilícita. Y el mismo texto añade que el peligro de que la nueva misa sea inválida es muy grande. O sea, no es solamente una duda, una sospecha. Eso significa que no se trata solamente de decir: prefiero ir al rito tradicional. No. Aquí se está enseñando a mirar la Misa Ordinaria, la que nosotros celebramos de la Iglesia Latinacomo un acto litúrgico objetivamente sospechoso en su misma validez. Esto está claro, esto es muy grave, muy grave.
Les muestro en pantalla la fuente [min 5:08] aquí está el PDF de este pequeño catecismo, está en francés, si uno va al punto número 11 aquí está, los que saben francés van a entenderlo. Yo tengo aquí la traducción justamente:
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Aquí estamos en la página oficial de La Porte Latine y el título es: La nueva misa no es buena, porque es dudosaente válida y ciertamente ilícita. Vamos al número 11 que les mencionaba, aquí hay varios puntos donde van explicando porqué llegan a esta resolución. Dice: “¿Es muy grande el peligro de que la nueva misa sea inválida? –Si, el peligro de que la nueva Misa sea inválida es muy grande. Así lo afirman entre otros, los cardenales Ottaviani y Bacci, el arzobispo Lefebvre y el reconocido liturgista alemán K. Gamber. La razón se ha expuesto en los números 8 y 9.”
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Básicamente, porque [nosotros los católicos] no tenemos intención de celebrar como se celebraba siempre y ni siquiera la intención subjetiva, como lo explican aquí (nro. 9), ni objetiva ni subjetiva, y por lo tanto es muy grande la posibilidad de que nuestra Misa sea solamente una dramatización religiosa pero para nada con el fruto del Sacramento.
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Es importante decir en este punto que no quiero abordar debates teológicos sino sencillamente quiero decir lo que ellos creen, para que las personas tengan claro lo que ellos piensan y entonces profundicen porqué ellos llegan a este pensamiento tan divisor.
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Continuamos. Ese mismo catecismo práctico va todavía más lejos. Dice que nunca está permitido asistir activamente a la nueva Misa. Que la asistencia meramente pasiva sólo sería tolerable en casos graves como una boda o un funeral. Que sería no tanto por la Misa misma sino porque el sacramento del matrimonio sí sería válido y porque en un funeral sería para acompañar a las personas. Ya que dudan tanto de si hay sacramento, pues seguramente se referirán a que uno acompaña a la familia o algo parecido. “Que no se cumple así el precepto dominical” Que si tú vas a nuestra Misa: “no estás cumpliendo el precepto dominical”. Eso piensan ellos claramente. Que no se debe asistir activamente aún cuando se tenga acceso a una Misa Tradicional . Es decir: que hay una Misa celebrada en comunión con Roma, en una plena comunión… (cuando digo Misa Tradicional saben a qué me refiero, ¿no?) Esa Misa tampoco sirve. No. [imitándolos:] “Si vas a una Misa debe ser a la nuestra, la de la fraternidad San Pío X”. Eso es importante que lo tengan claro, es un pensamiento totalmente rupturista, divisorio, y que ni siquiera… a ver, quiero dejar algo claro, no quiero decir que ellos tengan malas intenciones o algo así, eh… los laicos o los sacerdotes, o la mayoría, o todos, no lo sé, porque no puedo ver los corazones. Lo que quiero decir es que el pensamiento, la doctrina, la idea, el concepto, lo que enseñan, en sí mismo lo es. Que ellos tengan la intención de hacer esto… yo sé que los fieles, los laicos seguramente rezan por la unidad y todo eso. Los sacerdotes seguramente también ofrecen también la Misa por esto seguramente. No estoy hablando de sus intenciones. Estoy hablando de lo que produce este pensamiento ¿Se entiende bien? Hágase esta distinción para que no se diga que yo estoy condenando intenciones o algo parecido. Estoy hablando de lo que creen. ¿Si? Y que ni siquiera (continúo con lo anterior), ni siquiera se debe ir sólo para comulgar, ni recibir hostias consagradas allí. ¿Por qué? Ni siquiera Hostias consagradas, porque la lógica es consecuente: si hay una sospecha grave, fundamentada, según su visión, de que nuestras Misas no son válidas. Entonces, claro, hay una sospecha grande también de que la Eucaristía sea realmente la Eucaristía, es decir: que lo que nosotros consagramos sea realmente sacramento. Porque muy probablemente allí no está Jesús, en el Sagrario, en el Tabernáculo, allí no está Jesús. Porque habrá celebrado probablemente ese sacerdote una Misa inválida y allí no habrá nada más que un pedacito de pan.
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El motivo motivo que da es contundente. Para este texto, la nueva Misa ni siquiera puede considerarse rito católico en el sentido requerido para el precepto dominical, porque implicaría una profesión de fe ambigua y susceptible de lectura protestante. Esto lo dice este mismo catecismo. Les presento nuevamente en pantalla, el numeral 37 [min. 10:05], dice: “¿Puede satisfacerse el precepto dominical con la asistencia pasiva a la nueva Misa?” Es decir que por lo menos uno está allí y ya, bueno… ya no canta, yo que sé, no participa activamente sólo que está allí y ya espera a que todo se dé para decir: “ya asistí a Misa dominical” Entonces dice [el catecismo de los lefebvrianos]: “No, el precepto dominical no puede satisfacerse con la asistencia pasiva a la Nueva Misa porque este precepto requiere la asistencia activa a la Misa.” Así que ir a nuestras Misas, no, no sirve para nada, en cuanto al precepto dominical.
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Aquí continúa con lo mismo [punto 38 del catecismo de los Lefebvrianos]: “¿Se puede al menos asistir activamente a la nueva Misa dominical si no se puede asistir a la Misa tradicional? No, nunca se puede asistir a la nueva Misa, incluso si no se puede asistir a la Misa tradicional dominical “. Okay, luego vienen sus justificaciones, que yo no quiero entrar ahora en discusiones teológicas. Quiero que uds. sepan lo que realmente ellos creen.
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[Punto 39 del catecismo de ellos:] “¿Se puede al menos asistir activamente a la nueva Misa si se celebra sin abusos? No, no se puede al menos asistir activamente a la nueva Misa si se celebra sin abusos, porque su ambigüedad a nivel de fe no depende de los abusos, sino del rito oficial de la Misa misma.” Es decir, lo corrupto no es siquiera quién celebra (que además ni siquiera tiene la intención o muy probablemente no la tiene, sino que es el propio rito, la misa misma está corrupta, básicamente. Eso es tremendo, tremendo.
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[Punto 40] Aquí está lo que les decía: “Se puede al menos asistir a la nueva Misa aunque sea sólo para comulgar? No, no se puede al menos asistir a la nueva Misa aunque sea sólo para comulgar” ¿Entienden esto? ¿Entienden esto?
[Punto 41] “Finalmente, ¿es buena la nueva Misa? No, la nueva Misa no es buena porque es dudosa y ciertamente ilícita.
Numeral 42: “¿significa que todos los que celebran o asisten activamente a la nueva Misa cometen pecado mortal? “ Es decir si tú y yo estamos en pecado mortal. Básicamente dicen: “la mayoría de las personas que asisten a la nueva Misa están en un estado de ignorancia invencible, con lo cual no están necesariamente en pecado moral porque para ello tienen que tener pleno conocimiento y pleno consentimiento. Aunque la materia es grave, no tienen pleno conocimiento de esto y por esto ello los salvaguarda y por eso no están en pecado mortal.”
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Pero eso es gravísimo, yo creo que se entiende. Pensemos lo que esto produce en la mente de un fiel sencillo. Si se le repite que la misa ordinaria de la Iglesia puede ser inválida, que no debe participar en ella, que no cumple allí el domingo, el precepto ¿no? Y que ni siquiera debe comulgar allí, entonces la conclusión psicológica y espiritual es inevitable: la Iglesia visible deja de aparecer como hogar seguro de la gracia y de los sacramentos. Y cuando la Iglesia entera se vuelve sospechosa, el único lugar seguro pasa a ser el propio grupo, la fraternidad en este caso. Eso en la práctica no es solamente conservadurismo, no es solamente un deseo de guardar la tradición, es una lógica de cisma. Y esa lógica, sociológicamente y pastoralmente, lamentablemente, hay que decirlo, ¿no? Es sectaria.
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Pero la cosa no termina solamente en el Nobus Ordo. En la Tradizione Católica [no sé si lo escribí bien] en la revista del distrito italiano de la fraternidad, se afirma que cuando la Misa Tradicional se celebra bajo el marco del mottu proprio… sus gestos… Es decir: cuando una misa tradicional, aceptada por la Iglesia Católica, de ser celebrada, lo que llaman la Misa Tridentina, que está en comunión con el Papa, una comunión plena, dice [los Lefebvianos]: “sus gestos quedan vaciados de todo siginificado” y enseguida añade que “toda celebración presentada oficialmente, según esos términos, será, a nuestro juicio, dice, tan inaceptable como la nueva misa”. Es decir, no solamente se rechaza el Novus Ordo, también se termina rechazando parte importante de la Misa Tradicional celebrada dentro de la estructura visible de la Iglesia. Y el mismo artículo prosigue con lo siguiente: “la asistencia habitual, o peor, aún exclusiva de esas Misas, concedidas” (las tradicionales, en comunión con el Papa León XIV, con la Iglesia) dice: “constituye una profesión pública y exterior de una cierta concepción de la Iglesia, de la doctrina, del concilio y de la Misa” una concepción que el texto califica como claramente sospechosa de herejía. Es decir, que participar en estas Misas tradicionales dentro de la comunión con el romano pontífice es sospechoso de herejía.
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Después, ese mismo estudio aplica por analogía a la nueva Misa y a la Misa Tradicional celebrada con el permiso del Vaticano, criterios tomados de la Comunicatio Insacris [no sé si lo escribí bien], de la comunión en lo sagrado, con clero considerado irregular. “Ya que ellos están en comunión con este clero irregular ¿de qué se están pues, edificando con esta comunión con este clero que no es” pues… yo, que también soy parte del clero… “no es católico de verdad” según su forma de pensarlo, de verlo.
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Aquí ya no estamos ante una preferencia ritual, estamos ante un sistema de separación de la vida religiosa práctica respecto a la vida sacramental ordinaria de la Iglesia católica.
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[Ahora les muestra la portada de esa Tradizione Catolica, anno 30, Nº 2 (110) 2019, en el min 15:55] este es el documento al que hacía referencia, del 2019, sólo para muestra, no puedo mostrarles cada texto, me parece que sería muy prolongado, sin embargo aquí está uno de ellos, dice: “por otra parte, incluso, si no fuera así, la asistencia habitual, o pero aún exclusiva a las Misas según la letra o el espíritu del Motu Proprio, este permiso que dio el Papa Benedicto de celebrar la Misa Tradicional, por ejemplo, consituye en sí misma una profesión pública y exterior de una cierta concepción de la Iglesia, de la doctrina, del Concilio y de la misma Misa.” Es decir, que todo aquel que celebre la Misa Tradicional, con permiso del Vaticano, básicamente se está aplicando a esa Misa una concepción del posconcilio, de esa Iglesia… ya no la católica Tradicional de siempre. Con lo cual “se estaría favoreciendo una concepción claramente sospechosa de herejía”. De herejía ¿sí? Quien va a la fraternidad San Pedro, por ejemplo, “sospechoso de herejía”. Quien va a la fraternidad San Vicente Ferrer, que también celebra la Misa Tradicional, sospechoso de herejía. Quien va a la fraternidad de los Benedictinos, que celebran el rito antiguo… también sospechosos de herejías. Esto es gravísimo. Y es que esta línea de pensamiento no es una cuestión o una ocurrencia reciente .
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En el informe de la relación del coloquio con la congregación para la Doctrina de la Fe, texto histórico conservado en este mismo sitio web: La Porte Latine, se habla de la incompatibilidad radical entre la Iglesia Católica y la Iglesia Conciliar. La Iglesia conciliar seríamos nosotros y la Iglesia católica estaría conservada en la fraternidad San Pío X. Y en la misma documentación se atribuye a Lefebvre la tesis de que el nuevo rito de la misa expresa una fe que no es la nuestra. La fe de los lefrebvristas de la fraternidad San Pio X no es la misma que la nuestra. Y por eso es que hay esta incompatibilidad actual de este diálogo que se propuso. “una fe que no es la fe de la Iglesia Católica” nos dicen . O sea, a mí me están diciendo: “tú no eres católico de verdad” esto es fortísimo, y que también te lo están diciendo a ti. Y que supone OTRA RELIGIÓN. Eso es gravísimo.
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Esto es importantísimo. No se limitan a decir que hubo abusos, mala aplicación o ambigüedades en la aplicación. El lenguaje usado es el de una alteración religiosa de conjunto y esencial. Somos otra religión para ellos. Por eso es que me da a mí una impotencia tremenda cuando algún miembro de ellos me dice a mí, sacerdote: “padre”. ¿pero cómo me dices a mí: Padre, sacerdote? ¿acaso no sabes lo que ustedes piensan? ¡piensan que nosotros somos otra religión!¿cómo le vas a decir a alguien de otra religión “sacerdote, padre, bendígame”? o algo parecido.
[Es que ni los católicos “de a pie” ni la mayoría de ellos, supongo, sabíamos lo que son ellos en realidad, por eso yo pensaba que eran simplemente gente que querían seguir en la Iglesia de acuerdo al Concilio de Trento, pero no.] 19:05
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Esta visión es lamentablemente, profundamente sectaria. Y esa retórica no quedó enterrada en los años 70’s … ah, no sé si quieren que les muestre lo anterior, eso está en las páginas oficiales: aquí estamos en La Porte Latine otra vez, sitio oficial de la fraternidad en francés: Informe del coloquio celebrado en la Congregación para la Doctrina de la Fe el 12 de enero de 1979 y aquí citan inmediatamente, 1er. Punto, “en una nota preliminar a una carta dirigida al Santo Padre, ud. escribió:
“Que quede claro, no se trata de una disputa entre Monseñor Lefebvrre y el Papa Pablo VI. Se trata de la incompatibilidad radical entre la iglesia Católica y la Iglesia conciliar, siendo la Misa de Pablo VI la que representa el programa de la Iglesia conciliar”
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[Lo escribo de nuevo: El concilio de Trento prohibió, bajo pena de anatema, cambiar un ápice de la Misa Tridentina. Entonces Pablo VI estaría excomulgado y los demás también. Pero Jesucristo, en los Mensajes de Nuestra Señora de las Rosas, María Auxilio de las madres, resolvió el asunto, sólo Él podía aprobar la Misa moderna, y dijo que ES VÁLIDA. Pero que como hay muchos abusos, quiere que se vuelva a la Misa Tradicional. Eso lo puede hacer porque es Señor de Señores y Rey de Reyes, y Cabeza de la Iglesia (el Papa es Su Vicario)]
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Siguiendo con el informe, enseguida a esto, ya que se le está preguntando, de parte de la congregación, dice: “la explicación de estas palabras está aquí: “¡Bien! La insistencia de quienes fueron enviados desde Roma para pedirnos que cambiemos nuestro rito nos hace reflexionar. Y estamos convencidos de que este nuevo rito de la Misa (1) expresa una nueva fe, una fe que no es la nuestra, una fe que no es la católica. Esta nueva Misa es un símbolo, una expresión, una imagen de una nueva fe, una fe modernista… Ahora bien, es evidente que este nuevo rito se sustenta, si se me permite decirlo, presupone otra concepción de la fe católica (2), otra religión…Gradualmente, la noción protestante de la Misa se está introduciendo en la Santa Iglesia.
(1) Que nosotros celebramos.
(2) Eso sí lo dicen, eso es conocido.
Esto lo dicen claramente. Y hermanos, esta concepción no quedó, pues, en los años 70. En el 2020, el actual superior general, ya más conocido el padre Pagliarani, en una carta publicada por La Porte Latine, este sitio oficial, afirma que “el combate de la fraternidad es el combate de la fe y de la doctrina, trágicamente amenazada hasta Roma misma por la apostasía galopante de nuestro siglo.”
[Si no creen en los Mensajes de Nuestra Señora de las Rosas, no saben dónde está Dios]
Y poco después cita al fundador con otra frase brutal, tremenda:
“esta nueva religión no es la religión católica”, ¡lo confirma!
Es decir, no se está hablando solamente de crisis, confusión o decadencia, que yo también la veo, uds. pueden ver mis videos en YouTube que yo muchas veces hablo de lo mal que en muchos lugares se lleva la Santa Doctrina o la liturgia. Se habla (ellos) de una nueva religión, de una apostasía que alcanzaría incluso a Roma.
[Hay que irse preparando, Nuestra Señora de las Rosas dijo que satanás gobernará la Iglesia por breve tiempo, pero que NUNCA DEBEMOS IRNOS YA QUE UN CATÓLICO APOSTÓLICO ROMANO DEBE MORIR CATÓLICO APOSTÓLICO ROMANO PARA ENTRAR AL CIELO. Debemos pedir Luz al Espíritu Santo para evitar la falsa obediencia. Y que los que rechacen los Mensajes de Nuestra Señora de las Rosas serán rechazados por el Cielo. Amamos a la Iglesia y debemos quedarnos combatiendo el buen combate. Los Mensajes serán aprobados en el futuro.
La Iglesia tuvo problemas siempre. Siempre tuvo que combatir a enemigos externos e internos, hubo el cisma de oriente, en la época de San Francisco la Iglesia estaba por ladearse y caer, pero él la sostuvo; Santa Brígida de Suecia denuncia graves pecados, luego vinieron los herejes protestantes, anglicanos, etc., pero ahora, que los católicos no crean en los Mensajes de Nuestra Señora de las Rosas… y que sigan comulgando en la mano, es terrible, al no usar los Sacramentales no están protegidos y los hijos de satanás infiltrados nos están haciendo desaparecer físicamente, ya la mayoría de los que van a Misa son odiadores de los católicos y no creen que Jesús esté en la Eucaristía (claro, si encima hay tantos sacerdotes clónicos, falsos…), pero creemos en las palabras de Jesucristo sobre la úNICA IGLESIA: las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.]
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Aquí les muestro nuevamente otro artículo de este mismo portal: la carta del superior general con motivo del 50 aniversario… y vamos a ir directamente a donde cita a Monseñor Lefebvre. Nuestro fundador observó esto con consternación “ya no transmiten a Nuestro Señor Jesucristo sino una religiosidad sentimental, superficial y carismática […] esta nueva religión no es la católica; es estéril, incapaz de santificar la sociedad y la familia.”
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[¡que lean los Mensajes de Nuestra Sra de las Rosas y verán cómo los guía por el camino de la santificación personal, a nivel Iglesia y sociedad!, es más si se los obedeciera, no vendría sobre nosotros el Castigo inminente que Dios Padre va a enviar. La gente ni los obedece para estar protegida en esos días de tremendo sufrimiento que van a llegar, ya que Dios castiga todo pecado.]
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Y al respecto del primer punto, que es “¿Debe la fraternidad ser militante?” dicen: “La lucha por la fe, la lucha por defender la doctrina trágicamente amenazada incluso en la propia Roma por la apostasía rampante de nuestro siglo”. Cita: “incluso amenazada en la propia Roma…” Y lo mismo, hermanos, aparece en otros textos alojados en sus canales. Por ej. Monseñor Bernard Tissier dice que la Iglesia paralela es la neo iglesia del Vaticano II, con su nueva religión o mejor dicho: no religión.”
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En otro texto también hospedado por la Porte Latine se afirma que la iglesia conciliar, formalmente considerada, es una secta que ocupa la Iglesia católica y añade que esa iglesia conciliar tendría su nuevo sacerdocio y su nuevo culto. No hace falta exagerar nada. Las palabras son suficientemente fuertes por sí solas. Cuando un grupo describe así a la realidad católica postonciliar, está presentando a la Iglesia visible no como Madre herida, sino como una estructura prácticamente ajena, apóstata, insisto, como una nueva religión.
Insisto, aquí está la entrevista con Monseñor Bernard Tissier de Mallerais en el Angelus de 31 de Julio de 2008, y vamos a buscar la parte donde habla de la religión, donde dice que no es siquiera una religión:
Ante la pregunta: “Qué les diría a quienes predijeron en 1988 que la Fraternidad San Pío X estaba creando una iglesia paralela? ¿Acaso la historia no les ha demostrado que estaban equivocados?
[24:23] En todas partes hay una mezcla llena de compromisos debido al liberalismo y la debilidad de espíritu. La iglesia paralela [o sea nosotros] es la neo iglesia del Vaticano II: su espíritu, su nueva religión o su no-religión”.
¿Se entiende esto? Para que nos traten según lo que realmente creen ellos. O sea, trátennos como uds crean. No falsifiquen lo que piensan. Porque luego, si no hablan claramente como piensan, las personas no saben dónde se están metiendo o con quiénes se están metiendo. O sea, con personas que tienen esta concepción de nosotros. Porque muchos van allí simplemente diciendo: “porque la misa es bonita. Allí me dicen que está realmente la tradición de la Iglesia…bueno quiero ir allí”.
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Pero no se dan cuenta realmente la concepción que tienen de la Iglesia católica. Por otro lado, el padre Jen Michelle, en 2024, retoma expresamente esa línea. Eso también está en la página oficial, afirma que según esa lógica existen también dudas según la confirmación y la extremaunción que nosotros damos. Que también existe duda sobre la Eucaristía .
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Y en cuanto al Sacramento del orden, dice que la cuestión es análoga a la de la Misa y que no se podría juzgar validez sino caso por caso en las celebraciones concretas. Yo recibí la ordenación sacerdotal en español, con una Misa nobus Ordo, entonces dirían de mí: “este es… uff, casi 100%, muy probablemente que no tiene sacerdocio”. Hasta allí llegan los alcances de esta concepción. ¿Se entiende esto hermanos? Fíjense lo que significa para la conciencia de un fiel. Ya no puede confiar con simplicidad católica en la vida sacramental de la Iglesia porque todo queda bajo sospecha estructural. Es verdad que no siempre se invalida todo sacerdocio o todo episcopado post conciliar, pero sí se crea una duda tan amplia que en la práctica destruye la confianza normal en la sacramentalidad de la Iglesia visible. ¿se entiende? O sea, los únicos que tienen una Misa válida y que prácticamente tienen los sacramentos solamente nos aceptarían a nosotros el bautismo, el matrimonio, la confesión (probablemente)…no sé hasta dónde pueden llegar esos alcances de concepción ¿no?, en cuando a lo que yo conozco… Pero los demás sacramentos… Pero y además ¿si yo no soy sacerdote, cómo voy a confesar? O sea: la confesión también descartada.
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O sea, hay una gravísima duda respecto a mi confesión sacramental, lo que yo puedo hacer como sacerdote propiamente. Por eso lo pone allí de esta manera. Les puedo dar también el artículo para que lo vean, aquí está, wow… [de La Porte Latine, publicado el 11 de abril de 2024, “padre” Jean Michele Gleize] Titulo: Los cismáticos y los herejes. Vamos a este punto específico… y dice en el numeral 10: “sabemos que existen dudas sobre la validez de los Sacramentos de la Extremaunción y la Confirmación, debido al asunto en cuestión”. También existe duda en torno al Sacramento de la Eucaristía, la Misa, debido a la ambigüedad del nuevo rito que puede distorsionar la intención del celebrante. En cuanto al Sacramento del Orden, la cuestión, si la hay, es análoga a la de la Misa, su validez sólo puede juzgarse caso por caso dependiendo de las celebraciones específicas.
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Queridos hermanos, cuando un grupo enseña que la nueva Misa es ilícita, de plano; y dudosamente válida, gravísimamente dudosa, que la Misa Tradicional celebrada oficialmente, aquella Misa Tradicional celebrada en comunión con Roma, también puede ser inaceptable, que la doctrina está amenazada hasta Roma por la apostasía, que existe una nueva religión y que la iglesia conciliar es una secta que ocupa la iglesia, y que los sacramentos de los obispos conciliares son dudosos o deben examinarse caso por caso, de los sacerdotes también, entonces ese grupo ya no está funcionando como una simple corriente litúrgica o doctrinal que quiere preservar la tradición. Está funcionando como un sistema alternativo de seguridad religiosa frente a la iglesia visible. Y esto es exactamente lo que muchos fieles no perciben cuando se acercan pensando que sólo va a una Misa con gran reverencia. Muchos fieles que asisten a la fraternidad, según mi experiencia, no han leído nunca esos texos y quizá se escandalizarían si los vieran juntos. Si los comprendieran claramente. Precisamente por eso hay que mostrarlos. No para insultar a nadie, no para insultar a personas de buena fe, sino para que quede claro que aquí no estamos frente a un simple amor por la Misa Tradicional. Estamos ante una forma de pensar en que la Iglesia Católica tradicional aparece como una estructura ambigua, contaminada, corrupta, sospechosa, prácticamente apóstata, casi sustituída por otra realidad. Y cuando un grupo se presenta de hecho como el único refugio seguro frente a toda la vida ordinaria de la Iglesia, ese grupo está actuando con lógica sectaria, aunque use el lenguaje tradicional y vestiduras solemnes.
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[Yo una vez fui a confesarme ahí, no sabía nada de ellos y pensaba que era una fraternidad de sacerdotes católicos, luego aprendí que la confesión era válida con ellos y la Misa ilícita pero válida. Y no me quedaron ganas de volver. Le había dicho al confesor: “…. Y hablando con un sacerdote después de la Misa, me hizo ver que ese pecado era grave…” y el individuo estaba más interesado en averiguar quién era ese sacerdote que en la confesión en sí. Obvio que la Iglesia está llena de infiltrados que vienen a destruir desde dentro y los de esa fraternidad no son la excepción. Y oí allí, al salir, por primera vez parte de una Misa en Latín y era un horror, me dije a mí misma que esa no podía ser la Misa que la gente amaba tanto y que por eso la mitad de los fieles en USA se habían quedado en la Iglesia Católica. Poco después escuché una Misa por primera vez en Star of the Sea Church, en Latín-Español por el Sacerdote Olivera Ravasi y… entré en otro plano… fue súper fuerte. Hermoso. En la Iglesia Católica está y estará siempre Jesucristo, y “el que busca, encuentra” dijo Jesús, …aunque se ponga difícil en estos tiempos y cada vez peor.
Además esa gente me suena a las primeras herejías que desterró la Iglesia, donde algunos eran muy puritanos en sus doctrinas y en la práctica eran unos cerdos.
En este video, en el min. 24:23, se lee algo en La Porte Latine, que el Padre Byron no resaltó pero que dice: “Les respondo: ¿dónde está la Iglesia, queridos? Reconozcan el árbol por su fruto, donde está el fruto, allí está la Iglesia. No quiero decir que la Iglesia se reduzca a la Fraternidad, sino que su corazón está en la Fraternidad”, y yo le contestaría: ¿dónde están los frutos de la fraternidad sacerdotal S. Pío X? porque tenemos Santos post conciliares muy fieles a la Iglesia, la más conocida: Santa Teresa de Calcuta… los de la fraternidad ni tienen Santos ni apariciones ni milagros ni profecías, como tiene la Iglesia católica… tampoco los ortodoxos, los herejes protestanes, anglicanos y todos los demás pedacitos en que se rompió esa rama muerta, ni hablar de los infieles (judíos y musulmanes) todos ellos, TODOS, se creen superiores a la Iglesia Católica y no tienen más que una fe muerta. Y encima Jesucristo amó a los suyos “hasta el fin” (Jn), los de la Fraternidad quieren secuestrar el Corazón de Jesús, que ama a la Iglesia aún cuando estuvo marcada por desastres desde el año 900, en que se empezó a invocar al Espíritu Santo directamente… Jesucristo nunca abandonó ni abandonará la Iglesia, aún cuando esté gobernada por satanás por breve tiempo. Pero los de la fraternidad pretenden ser ¡el corazón de la Iglesia!!! grupúsculo de ciegos sin frutos que si se les diera una amnistía ahora (publico esto el 15 de julio de 2026), sólo van a ser un germen de cisma en la Iglesia. Lo veo en la política española, son un muestrario evidente. El socialismo sólo dicta leyes de muerte y lleva a España al borde de la quiebra, cuando sube la centro derecha, tiene que limpiar los platos rotos de esos individuos pero no tiene el valor de legislar para la vida, ahora esos de centro derecha tienen un líder vendido a los planificadores de un solo mundo, un individuo de lo peor que hace años está legislando contra la salud de la gente y la naturaleza. Pero hay un partido de derecha, con ínfulas de ser los más provida, que tienen una dictadura interna y cada vez que logran gobernar una comunidad (haciendo pacto con la centro derecha) siempre se ofuscan con la primera dificultad y rompen el pacto, siempre se la pasan rompiendo los pactos que los subieron al poder. Y lo peor es que odian a los pro-vida verdaderos. Se piensan los puritanos superiores, y son de lo peor. Pienso lo mismo de los lefebvristas.]
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Mi invitación final es muy sencilla: si estás frecuentando esos ambientes, lee primero sus propios textos, léelos enteros, compara lo que allí se enseña con lo que enseña la Iglesia [primero deberían los sacerdotes católicos enseñarnos bien lo que enseña la Iglesia, pero la mayoría son ratas infiltradas que encima enseñan herejías, la situación es terrible. Pero siempre debemos quedarnos en la Iglesia que es el único Cuerpo Místico de Jesucristo, y Él la gobierna con justicia y misericordia] Pregúntate con honestidad si te está ayudando a amar más a la Iglesia católica [Eso sólo lo vana a lograr si escuchan y obedecen los Mensajes de Nuestra Señora de las Rosas, que nos mandan leer, entre otras cosas, a los Padres Fundadores], o si te está formando para desconfiar de ella. Porque la verdadera tradición nunca consiste en construir un pequeño refugio apartado de la Iglesia. Consiste en vivir la fe católica dentro de la Iglesia, con la Iglesia, y en comunión con la Iglesia.
El Señor esté con ustedes. La bendición de Dios Todopoderoso, por intercesión de la Santísima Virgen María, San José y todos los ángeles y Santos. En el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.